Omraam Mikhaël Aïvanhov - La verdadera enseñanza de Cristo

Estas tres primeras peticiones del “Padre Nuestro” corresponden a los tres principios que hay en el hombre. En primer lugar al pensamiento, que debe ser luminoso para iluminarlo todo y santificarlo todo. Después, al sentimiento, al corazón, que es el centro de todas las energías, y en donde debemos instalar el Reino de Dios, es decir, el Reino de la paz y de la bondad para con todas las criaturas. Finalmente al mundo de la voluntad, es decir, al plano físico, en el que debemos mostrar con nuestros actos, todo cuanto hay en el Cielo. ¡Es maravilloso...! Para mí, ningún trabajo es comparable a éste. Cuando hayamos cumplido esta labor, Dios cuidará de nosotros y de lo que debe darnos. Sin embargo, ¿qué más podría darnos, si ya nos lo ha dado todo? Cuando tengáis conciencia de lo que contienen estas tres peticiones, todo será vuestro: la luz, puesto que lo comprenderéis todo; la felicidad, puesto que podréis amar; y la salud y la fuerza, puesto que trabajaréis y crearéis. Por tanto, ¿qué más queréis?*

* Ved el capítulo V: “Así en la tierra como en el Cielo”.

“El pan nuestro de cada día, dánosle hoy...” Aquí empiezan las peticiones que conciernen al hombre mismo. Las tres primeras conciernen al Señor (porque siempre hay que empezar por el Señor): conocer y santificar su Nombre, desear alcanzar su Reino y cumplir su Voluntad; y ahora el hombre pide algo para sí mismo. En primer lugar pide el pan. ¿Por qué el pan? Porque es el símbolo del alimento indispensable para su subsistencia.

Pero el pan del que habla Jesús no es sólo el pan físico; en los Evangelios Jesús alude, a menudo, a la nutrición más en un sentido espiritual que en un sentido físico. Por ejemplo, cuando responde al Diablo, quien le pide que cambie las piedras en panes: “No sólo de pan se alimenta el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios...” O bien, cuando dice: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia...” Cierto que multiplicó cinco panes y dos peces para alimentar a toda una multitud, pero luego, a esta misma multitud, les dijo: “Trabajad, no para el alimento que perece, sino para el que subsiste, para la vida eterna...”5 Podréis ver más claro este significado espiritual del alimento en la Santa Cena, cuando Jesús bendijo el pan y el vino y los dio a sus discípulos diciendo: “Tomad y comed, éste es mi cuerpo... tomad y bebed, porque ésta es mi sangre... El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida eterna...”

La primera petición que el hombre hace para sí mismo concierne al pan de cada día, sin el cual no podemos vivir; esto es aún más cierto en el plano espiritual: el hombre que no se alimenta espiritualmente todos los días, muere.*

* Ved el capítulo VI: “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida eterna”.

“Perdónanos nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden...” La traducción más exacta del texto del Evangelio es: “Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores...” Toda transgresión es comparable, en efecto, a una deshonestidad por la que debemos pagar. Por ejemplo, quien abusa de la confianza o del amor de un ser es como un ladrón que deberá retornar, de una u otra forma, aquello de lo que se ha apoderado ilegítimamente. La noción de karma se basa en esta verdad, volvemos a la tierra para pagar por las trasgresiones cometidas en nuestras encarnaciones anteriores.6 Quién haya pagado todas sus deudas puede dejar de reencarnarse.

Pero aunque digamos: “Perdónanos nuestras ofensas” en lugar de “Perdónanos nuestras deudas”, el punto esencial es la idea de perdón. Por primera vez en la historia de la humanidad surgió la imagen de un Dios misericordioso, de un Dios que perdona. El Dios del Antiguo Testamento que presentaba Moisés sólo hablaba de venganza y de exterminación: los culpables eran castigados sin piedad. Y aunque algunos dioses de otras religiones tenían un carácter menos vindicativo, nunca se había insistido tanto, como hizo Jesús, en la misericordia divina. Lógicamente, esta idea de un Dios que perdona se desprende de las dos primeras palabras de la oración “Padre Nuestro”. Dios nos perdona, porque un padre perdona siempre a sus hijos.

Pero es que además Jesús precisa: “Perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores...” Desgraciadamente, como nosotros no perdonamos las deudas, ni tampoco las ofensas, asimismo el Señor no nos perdona las deudas ni las ofensas. Si queremos ser perdonados, primero debemos perdonar. Esta idea del perdón es fundamental en la religión cristiana.*

* Ved los capítulos VII: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”, y VIII: “Si alguien te golpea en una mejilla”.

Jesús nos trajo una enseñanza de amor, mientras que los demás fundadores de religiones habían insistido más en la justicia, la sabiduría, el saber o el poder. Podéis decirme: pero Buda trajo la compasión. Sí, pero ninguno lo hizo como Jesús, con esta amplitud, con esta claridad; en este terreno Jesús es verdaderamente excepcional. Y por eso fue crucificado.

Al frecuentar a la gente más sencilla e incluso a los criminales y a las mujeres públicas, Jesús alteró todas las reglas. Nunca se había visto nada parecido: los que habían de ser lapidados comían con Jesús; y no sólo eso, sino que Él les visitaba y aceptaba que le invitasen. Por esa razón, los que velaban para que las jerarquías sociales fuesen respetadas, no pudieron aceptarlo; y cuando vieron que Jesús osaba revelar las verdades más sagradas a las gentes más sencillas, decidieron matarlo. Así, Jesús fue crucificado porque, al profesar la religión del amor, derribó las barreras que, algunos seres se esforzaban en mantener con mucho interés desde hacía siglos.

“No nos dejes caer en la tentación, más líbranos del mal...” Os va a sorprender, ciertamente, si os digo que no estoy seguro de que las palabras pronunciadas por Jesús fueran realmente: no nos dejes caer en la tentación. Más adelante os explicaré por qué.

De momento, contentémonos* en constatar que, a pesar de esta oración, somos constantemente tentados, y que incluso Jesús lo fue.

* Así se rezaba el “Padre Nuestro” en Francia, en la época en que hablaba el Maestro.

Está escrito en el Evangelio de san Mateo: “Entonces, Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para que allí fuera tentado por el Diablo...” Estas tentaciones eran necesarias, puesto que fue el mismo Espíritu quien le llevó al desierto. Allí, el Diablo provocó a Jesús diciéndole: “Si eres hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en panes...” Después, situándole en lo alto del templo añadió: “Si eres hijo de Dios, déjate caer; porque está escrito: Él dará órdenes a sus ángeles con respecto a ti; y ellos te tomarán en sus manos para que tu pié no tropiece con ninguna piedra...” Finalmente, después de haberle transportado a la cima de una montaña, le mostró todos los reinos de la tierra y le dijo: “Todas estas cosas te daré si te postras y me adoras...”

Estas tres propuestas que el Diablo hizo a Jesús, tienen un significado determinado. Ya os expliqué que conciernen a los tres planos, físico, astral y mental. Pero lo más interesante son las respuestas dadas por Jesús.7 Ellas nos revelan que, para no sucumbir a la tentación, hay que saber cómo responder, dónde encontrar los argumentos que hay que exponer al tentador. Cuando éste ve que el hombre se le opone con argumentos irrefutables, comprende que no podrá seducirle y se va.

Debéis saberlo: de vosotros depende aceptar o no cualquier influencia. Ni siquiera los espíritus infernales pueden forzaros. Evidentemente, si no tenéis discernimiento, si no tomáis precauciones, pueden influiros. Ellos saben que, para llevaros hasta el precipicio, deben tentaros con toda clase de trampas; y, si mordéis el anzuelo, caeréis en la red; y después, lentamente, paso a paso, os llevarán a vuestra perdición. Dios les ha dado este poder; pero sólo será así si vosotros sois débiles, si sois ignorantes. Cuando os sentís atraídos hacia donde os quieren conducir, entonces ellos, que tienen grandes poderes, pueden reduciros a polvo, y sólo vosotros seréis culpables de que esto ocurra. Ellos son lo que son; tienen permiso para ser tentadores, éste es su trabajo; pero vosotros, ¿por qué sois tan estúpidos como para caer en sus trampas?