Gregory Kramer - Einsichts-Dialog

Gregory Kramer

Einsichts-Dialog

Gregory Kramer

Einsichts-Dialog

Weisheit und Mitgefühl durch Meditation

im Dialog – eine buddhistische Praxis

Aus dem Amerikanischen von Michael Schaefer

Arbor VerlagFreiamt im Schwarzwald

© 2007 Gregory Kramer

© 2009 der deutschen Ausgabe: Arbor Verlag GmbH, Freiamt,

by arrangement with Shambala Publications, Inc., 300 Massachusetts Avenue,

Boston, Massachusetts 02115 USA

Die Originalausgabe erschien unter dem Titel:

Inside Dialogue – The Interpersonal Path to Freedom

Alle Rechte vorbehalten

E-Book 2018

Titelfoto: © 2009 plainpicture/whatapicture

Lektorat: Lothar Scholl-Röse

E-Book-Herstellung und Auslieferung: Brockhaus Commission, Kornwestheim, www.brocom.de

www.arbor-verlag.de

ISBN E-Book: 978-3-86781-247-4

In memoriam

Irving Kramer

—

Ich widme dieses Buch meinen großzügigen Lehrern.

Je mehr ich auf dem Weg reife, desto dankbarer werde ich für das, was sie mir schenkten:

Anagarika Dhammadina

Ananda Maitreya Mahanayaka Thero

Achan Sobin Namto (Bhikkhu Sopako Bodhi)

Punnaji Maha Thero

Inhalt

Teil eins Aus dem Leben gegriffen

1. Gemeinsam auf dem Weg

2. Eine Praxis entsteht

3. Ein waches menschliches Wesen

Teil zwei Vier zwischenmenschliche Wahrheiten

4. Die Erste Edle Wahrheit:

Eine nüchterne Einschätzung des Leidens

Zwischenmenschliches Leiden

Ein realistischer erster Schritt

5. Die Zweite Edle Wahrheit

Festhalten am Hunger verursacht Leiden

Drei Arten elementaren Hungers

Wie das Beziehungs-Selbst sich bildet

Der Hunger nach Lustgewinn und der Drang, Schmerz zu vermeiden

Der Hunger nach Dasein und die Angst vor dem Nicht-Sein

Der Hunger, das Dasein zu vermeiden, und die Angst vor dem Gesehen-Werden

Die drei Arten des Hungers vermischen sich

6. Die Dritte Edle Wahrheit:

Allmähliches Aufhören

Gier, Hass und Verblendung nehmen ab

Aufhören und das Glück eines unvergifteten Lebens

7. Die Vierte Edle Wahrheit:

Die Natur des Achtspurigen Weges

Gewöhnliche und außergewöhnliche Ausdrucksformen des Weges

Das volle Spektrum des Weges

Teil drei Praxis

8. Elemente eines wirkungsvollen Weges

9. Meditations-Anleitung zum „Einsichts-Dialog“

10. Innehalten

11. Entspannen

12. Öffnen

13. Dem Entstehen vertrauen

14. Tief zuhören

15. Die Wahrheit sagen

16. Wie die Leitlinien zusammenwirken

17. Die Kontemplationen

Kontemplation im Einsichts-Dialog

Beispiele für Kontemplationen

Das themenzentrierte Retreat Sankhâra

18. Formen der Praxis

Vier Formen der Praxis – gleiche Anweisungen

Das Einsichts-Dialog-Retreat

Wöchentliche Gruppen

Einsichts-Dialog online

Die Praxis im Leben

19. Abwege in der Praxis

Identifikation mit Emotionen

Identifikation mit Gedanken

Gefangen in der Lehrerrolle

Trance, starrer Blick und die Gier nach Erlebnissen

Teil vier Die Tradition leben

20. Die Welt berühren

Arbeit

Paare und Familien

21. Der Einsichts-Dialog und die traditionellen buddhistischen Lehren

Die Leitlinien und Kontemplationen

Der Weg und die Lehren im Allgemeinen

Integration von der Tiefe her

Wie persönliche und zwischenmenschliche Meditation sich gegenseitig befruchten

Der Einsichts-Dialog im Vergleich mit dem traditionellen Retreat

Grundlagen der Achtsamkeit

Abhängiges Entstehen

22. Einfach Mensch

Dank

Über die „Mettâ-Foundation“

Teil eins

Aus dem Leben gegriffen

1

Gemeinsam auf dem Weg

Unser gesamter Weg zum Erwachen, einschließlich des tief greifenden Beitrages, den Meditation dazu leistet, kann vollkommen in das Zusammenleben mit anderen integriert werden. Ein großer Teil unseres Leidens am Leben liegt in den Beziehungen zu anderen. Wir können nicht ernsthaft erwarten, dass individualistische Philosophien und Übungen in der Abgeschiedenheit den Schmerz und die Verwirrung direkt angehen, die zwischen zwei Menschen oder in der Gesellschaft insgesamt entstehen. Und wir können auch nicht erwarten, dass irgendwelche Solo-Unternehmungen uns einen direkten Weg liefern, der uns mit Gelöstheit 1und Verständnis in unseren Beziehungen belohnt. Wir müssen den spirituellen Weg grundsätzlich zwischenmenschlich verstehen lernen und brauchen eine für die Arbeit in zwischenmenschlichen Beziehungen gezielt weiterentwickelte Meditationspraxis. 2Das vorliegende Buch handelt von solch einer Sichtweise und solch einem Weg.

Wir meditieren allein, aber wir leben unser Leben mit anderen Menschen; eine Kluft ist unvermeidlich. Wenn unser Weg zu weniger Leiden führen soll, und viel von unserem Leiden hat mit anderen Menschen zu tun, dann müssen wir vielleicht unser ausschließliches Engagement für diese individualistischen Praktiken einmal hinterfragen. Allein zu meditieren verstärkt eine unreflektierte Annahme: dass die tief greifende Arbeit des Erwachens eine Privatangelegenheit sei. Von dieser Annahme ausgehend, legen wir uns ein Bild des Weges zurecht – von seiner prinzipiellen Richtung und seinen Details –, das Vereinzelung und Innerlichkeit favorisiert. Weil wir als Individuen meditieren, fehlt uns eine Praxis, die ausdrücklich den zwischenmenschlichen Bereich anspricht. Vielleicht haben wir das vage Gefühl, dass etwas nicht stimmt, aber was fehlt, sehen wir nicht. Wir sind uns nicht im Klaren, dass der persönliche und der zwischenmenschliche Weg grundlegend zusammenhängen, und wir wissen auch nicht, wie leicht und sogar elegant die beiden sich verknüpfen lassen. Eine breitere Perspektive steht uns offen. Es ist so einfach.

Jede Art von Meditation hilft uns, ruhiger zu werden, bewusster zu sehen, was in uns vorgeht, und Schwierigkeiten ehrlich und ohne Widerstand zu begegnen. Meditation beinhaltet sowohl das gezielte Üben von stiller Besinnung 3wie auch einen Lebensstil der Achtsamkeit und Sorgfalt.

Wenn wir alleine meditieren, sind wir vielleicht ein paar Minuten oder ein paar Tage still, wobei wir zum Beispiel beim Atem oder einer Qualität des Herzens verweilen. Wir kommen zur Ruhe; der Geist wird klar und still. In der Ruhe der individuellen Meditation nehmen wir wahr, wie leidvoll unser Verhältnis zu uns selbst ist. Wir bemerken, wie leicht wir uns in automatischen Gedanken und Emotionen verlieren. Wir bemerken körperliches Leiden, unser ganz persönliches Gieren nach etwas, unsere Angst und Verwirrung. Vor dem Hintergrund einfacher Bewusstheit 4werden unsere Sehnsüchte und Ängste – unsere Kämpfe, Lustgewinn zu erreichen und Schmerz zu vermeiden – drastisch sichtbar. Wenn wir den Stress sehen, der mit der Befriedigung unserer Wünsche verbunden ist, ahnen wir, wie wir viele unserer Probleme aus reiner Gewohnheit selbst fabrizieren, und beginnen, diese Gewohnheiten abzubauen. Wenn die individuelle Praxis sich vertieft, kann sie uns echte Ruhe bringen. Wir bekommen einen Vorgeschmack der Freiheit. Aber ob wir Meditation nun in der Abgeschiedenheit oder individuell für uns, aber zusammen mit anderen Meditierenden in einer Meditationsgruppe oder im Retreat praktizieren: Individuelle Meditation spricht die Verwirrung und den Schmerz in unseren Beziehungen nur indirekt an.