Bill Hull - Jesucristo, el Hacedor de Discípulos

Al revisar los principios de este libro, sabrá cómo tratar a la gente con la que trabaja en cada nivel de madurez. Anteriormente afirmé que en los últimos 20 años el discipulado evangélico ha sido demasiado rápido y programado. Esto ha conducido a un discipulado “hacia dentro” y no reproductivo y esa es la razón por la cual domésticamente estamos perdiendo terreno en la Gran Comisión. La iglesia alrededor del mundo está floreciendo, pero en los Estados Unidos aún estamos dándole vueltas al cubo de Rubik en nuestras manos, tratando de encontrar la fórmula. Sugiero volver a la posición original para encontrar la respuesta.

Retrocediendo en el Futuro

Qué oyeron Pedro, Santiago, Juan y Felipe, cuando Jesús dijo, “Hagan Discípulos”? Apuesto que no fue “Vayan durante dieciséis semanas y llenen los espacios en blanco del estudio bíblico.” Para entender lo que fue el discipulado en el primer siglo, debemos retroceder lo suficiente para restaurar el contexto. Juan el Bautista tenía discípulos y también los fariseos. Era común que los jóvenes fueran orientados por alguien y que siguieran a quienes los inspiraban. Cada joven judío de trece años había estudiado y memorizado gran parte del Pentateuco y los Profetas. Si estaba entre los mejores y más brillantes, sería aceptado en una escuela rabínica, donde estaría bajo la autoridad de su maestro. Si no estaba entre los mejores de su clase, podía volver a la vocación de pastor, pescador, carpintero o granjero.

Había cinco características de la escuela rabínica:

1. El discípulo decide someterse a su maestro.

2. El discípulo memorizaría las palabras de su maestro.

3. El discípulo aprendería la manera de ejercer el ministerio de su maestro.

4. El discípulo imitaría la vida de su maestro.

5. El discípulo debería encontrar a sus propios discípulos.

La tradición rabínica era muy estricta. Los estudiantes tenían muy poca libertad y cuando se graduaban debían seguir una carrera como maestros. Muchos empezaban sus propias academias o grupos de discípulos. Estos quedaban unidos de por vida a la interpretación de las Escrituras de su maestro y se esperaba que multiplicaran las tradiciones.

Jesús no era un producto del sistema y escogió a sus seguidores fuera del sistema. Los discípulos de Jesús supieron que Él era diferente al estar alrededor de Él y escuchar sus enseñanzas. En una ocasión, Él incluso les enseñó por qué y cómo ellos debían ser una raza diferente de discípulos.

Un Puente desde el Siglo I al XXI

Jesús usó a los fariseos como un ejemplo de cómo no discipular a otros. Él explicó por qué su entrenamiento era abusivo, egoísta e hipócrita (Mateo 23:1-7). Ellos representaban la manera tradicional de influenciar a otros, pero Jesús ofreció una alternativa. Él construyó entonces el puente para nosotros.

“Pero no permitan que a ustedes se les llame “Rabí”, porque tienen un solo Maestro y todos ustedes son hermanos. Y no llamen “padre” a nadie en la tierra, porque ustedes tienen un solo Padre, y él está en el cielo. Ni permitan que los llamen “maestro”, porque tienen un solo Maestro, el Cristo. El más importante entre ustedes será siervo de los demás. Porque el que a sí mismo se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.”

Mateo 23:8-12

Ellos eran hermanos y estaban para servir a otros, no eran señores ni estaban por encima de otros. Ellos tenían sólo un maestro y ese era Cristo. Ellos no fueron llamados para abrir la Escuela de Juan, de Pedro o de Santiago. El propósito de sus enseñanzas era producir más seguidores de Cristo. Jesús enseñó el poder de la humildad de espíritu y la sumisión en la comunidad. Esta es la manera de conseguir la fuerza transformadora: practicar una fe que transforma. Adoptar las cinco características de un discípulo del primer siglo, como alguien transformado por Jesús, es el secreto de la transformación personal que conducirá a la transformación de la iglesia, la cual a su vez traerá como consecuencia la transformación cultural.

1. Un discípulo se somete a un líder que le enseña a seguir a Jesús.

Esto es lo que rescata al discipulado de ser un proceso sin resultados. Lo he dicho muchas veces: usted no puede hacer discípulos sin responsabilidad y no puede tener responsabilidad sin estructura. La instrucción de Jesús fue: “enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes” (Mateo 28:20).

Uno de los hallazgos de George Barna es que la mayoría de la gente en grupos pequeños está satisfecha con el proceso sin importar el progreso.4 Cuando digo que nuestro discipulado es demasiado rápido y programado, hablo de una falta de sumisión en los grupos, grandes o pequeños. Sin humildad no hay sumisión y sin sumisión, otros no pueden hablarle a mi vida. Así la gente puede ir a través de programas y estudios bíblicos, pero sin hacerse responsables por su transformación personal. Muchas personas y pastores han navegado a través del mejor entrenamiento financiero que se puede recibir, pero mantienen intocables sus más profundos secretos. Estoy en una comunidad donde puedo compartirlo todo. Sé que soy amado y aceptado y que todas mis confesiones se mantendrán de manera confidencial. Dentro de ese pequeño círculo yo puedo caminar en la luz y ese es el lugar más seguro donde puedo estar. No hay superficialidad, sólo un diálogo abierto y honesto. Los Quákeros tienen lo que ellos llaman una misión clara: gente que puede ayudarnos a encontrar claridad en la dirección de Dios. El círculo de creyentes al que pertenezco es como eso. Sólo cuando hablo acerca de las barreras en mi obediencia, de los pecados que me mantienen en derrota, es que yo remuevo las barreras para mi transformación.

2. Un discípulo aprende las palabras de Jesús.

Somos buenos en esto. Hay maravillosas enseñanzas bíblicas disponibles para cualquiera que esté interesado. El promedio de los hogares americanos tiene cuatro ejemplares de la Biblia; los hogares evangélicos tienen más, además de radio y televisión cristianas, videos y otros recursos similares. Nuestro conocimiento está creciendo, pero es menos significativo. Los estudios sobre la conducta cristiana muestran poca diferencia entre el comportamiento de los cristianos y el de la población en general.5 Pienso que esto se debe a nuestra deficiente comprensión de lo que un maestro hace y lo que un estudiante aprende.

Desde un principio, los maestros espirituales se han acostumbrado a hacer la pregunta incorrecta: “Cómo quiere que le enseñe?” Con este criterio y un ego frágil, los maestros y predicadores cristianos entran en el mundo religioso. El que escucha está atento a lo que el maestro dice y el maestro espera elogios de quienes lo escuchan. El logro del objetivo para el que escucha es medido por las expectativas hacia las que ha sido estimulado o cuánto placer experimenta al ser tocado emocionalmente. El maestro se siente exitoso cuando es colmado de elogios que satisfacen su necesidad de afirmación. Esto es algo bueno que causará polémica.

Cualquier persona conectada a la realidad preferiría mucho más escuchar un mensaje estimulante y motivante que cualquier otra cosa. Es algo maravilloso para quien escucha y es bendecido, elogiar el duro trabajo del maestro. Pero todo esto pasa por alto la importancia de aprender las palabras de Jesús. La pregunta correcta que tanto el maestro como el alumno debieran hacer es, “Estoy aprendiendo?” Y aprender significa aplicar; el aprendizaje es transformación, es crear una nueva actitud y comportamiento en el interior de la persona. Jesús definió el aprendizaje de esta manera: “Mi enseñanza no es mía sino del que me envió. El que esté dispuesto a hacer la voluntad de Dios reconocerá si mi enseñanza proviene de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta” (Juan 7:16-17). Aprender las palabras de Jesús es vivirlas. Veamos por ejemplo cómo definió Jesús la fe: “Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, lleve su cruz cada día y me siga” (Lucas 9:23).