Dietrich Schindler - SHIFT

Der Religionshistoriker D. Michael Henderson analysierte Wesleys Dienst mit folgenden Worten:

Die „Sprossen“ von Wesleys Leiter der christlichen Jüngerschaft waren kleine interaktive Gruppen: das Klassentreffen, die Mini-Gruppe, die auserwählte Gruppe (Leitertraining), die Selbsthilfegruppe und die Gemeinde. Jede Gruppe innerhalb dieses Systems war darauf ausgerichtet, ein bestimmtes Entwicklungsziel zu erreichen, und hatte ihre eigenen sorgfältig definierten Rollen und Verfahren, um sicherzustellen, dass die zentralen Anliegen umgesetzt wurden. Das Herzstück dieses revolutionären Systems bildete eine Zellgruppe von sechs bis acht Personen, die Wesley „Klassentreffen“ nannte. Sie trafen sich wöchentlich, um über ihr persönliches spirituelles Wachstum zu berichten.6

Begabung oder reproduzierbares System? Welches von beiden hatte die größte und nachhaltigste Wirkung? Am Ende seines Lebens schrieb George Whitefield an seinen Mitarbeiter John Pool und bewertete selbst die Frucht seines Dienstes. Er schrieb Folgendes:

Mein Bruder Wesley handelte weise. Den Seelen die unter seinem Dienst erweckt wurden, verhalf er zu Anschluss in den Klassen und bewahrte so die Früchte seiner Arbeit. Das habe ich vernachlässigt, und meine Leute sind mir durch die Finger geronnen wie Sand.7

Aus Wesleys Methode, Menschen mithilfe von „Klassen“ zu Jüngern zu machen, ging das hervor, was wir heute als Methodismus bezeichnen. Diese Methode wurde zu einem reproduzierbaren System, das das Leben der Einzelnen veränderte. Diese wiederum transformierten die britische Gesellschaft. Im Gegensatz dazu zerrann Whitefields evangelistische Frucht, die ohne Jünger blieb – ein Haschen nach Wind ohne bleibenden Ertrag.

Nehmen wir an, in unserem Team für Gemeindegründung wäre jemand, dessen Mini-Church bereits dreimal so gewachsen ist, dass sie wieder geteilt werden konnte. Diese Person hätte uns bewiesen, dass sie eine Gemeindegründerin oder ein Gemeindegründer ist. Wieso das? Sie hat bewiesen, dass sie in der Lage ist, Gruppen zu initiieren und zu leiten, die wachsen und sich vervielfältigen, und dabei sowohl Christen als auch Nichtchristen zu Jüngern zu machen.

Der Schlüssel dazu, das große Potenzial zu erkennen, das sich durch den Fokus auf das Kleine eröffnet, liegt in der Intentionalität, dem bewussten Herangehen. Eine Leitung mit wachem Blick wird dafür sorgen, dass neue Kleingruppen entstehen und an den Punkt kommen, sich zu multiplizieren.

Das Prinzip der Reproduktion ist eine Möglichkeit, die ungesunde Abhängigkeit von Begabungen zu überwinden. Je einzigartiger der Beitrag eines Individuums zu einer Organisation ist, desto abhängiger wird die Organisation von demselben. Viele gute Dienste basieren auf den Gaben ihrer Leiterschaft. Doch sobald die Leitung weg ist, steht der Dienst in der Gefahr, ins Stolpern zu geraten und zum Stillstand zu kommen.

Dahingegen sind Systeme, die auf Reproduktion basieren, in der Regel besser als die Menschen, die sie nutzen, indem sie deren Begabungen einbeziehen, diese zur größtmöglichen Entfaltung bringen und Unzulänglichkeiten ausgleichen. Diese Systeme können den Leiterinnen und Leitern helfen, ihr intuitives Vertrauen auf ihre eigenen Stärken zu überwinden, um den Dienst wachsen zu sehen.

Die Leiterin und der Leiter finden ihre Rollen dann darin, dafür zu sorgen, dass sich die Mini-Churches multiplizieren (wobei es klug ist, wenn sie selbst auch Teil einer Mini-Church werden).

Als Köpfe einer Bewegung müssen wir Gemeindegründerinnen und Gemeindegründer finden, die wir anleiten können, und in ihnen die Vision von der Kraft des Kleinen erwecken. Wir inspirieren sie, zeigen ihnen Vorbilder und vermitteln ihnen – eventuell mithilfe von Rollenspielen – wie sie die Sache selbst umsetzen können. Dann lassen wir sie los und sehen zu, wie sie ihre Leute anleiten, Mini-Churches oder andere kleine Gruppen zu gründen, die sich ihrerseits wieder vermehren.

Initiatoren für Gemeindegründung haben eine große Vision davon, was Gott durch ihren Einfluss bewirken will. Als der Apostel Paulus über neue Gemeinden schrieb, die er gegründet hatte, nannte er bei der Hälfte dieser Gemeinden ganze Regionen (z. B. die Gemeinden in Kleinasien, Mazedonien, Griechenland usw.).

Wie groß ist das geografische Gebiet, für das du dem Herrn in Bezug auf eine Gemeindegründungsbewegung vertraust? Teile dieses Gebiet in kleinere Regionen auf, in denen es keine signifikante Präsenz des Evangeliums gibt (Städte, Dörfer, Bezirke, Wohngegenden). Wie viele kleinere Regionen kannst du identifizieren? Stelle dir nun folgende Fragen:

• Was müsste ich tun, um mindestens eine missionarische Mini-Church in jeder dieser Regionen meines Dienstgebietes zu gründen?

• Lade FAT-Leute ein und vermittle ihnen eine Vision für die Gründung von Mini-Churches in ihrem Gebiet.

• Wie wäre es, wenn jede Mini-Church nach der Teilung bewusst eine neue kleine Region ins Visier nähme?

• Fasse mehrere Mini-Churches in einem Gebiet zusammen. Sei als Leiterin oder Leiter für sie da. Gründe neue Gemeinden aus Clustern von Mini-Churches.

Erinnerst du dich an die Gedanken zu Seurats Gemälde und seiner Technik des Pointillismus am Anfang dieses Kapitels? Stelle dir eine Landschaft vor, die aus Hunderten von kleinen Mini-Churches besteht. Kannst du die Schönheit einer solchen Vision sehen? Wenn du dich dem Herrn hingibst, öffnest du dich für eine Zukunft von gesunder Reproduktion, die das Potenzial hat, in einem Maße Wachstum hervorzubringen, wie du es dir gar nicht vorstellen kannst.

? Fragen zur Diskussion

• Auf welche Weise hast du bisher Multiplikation auf der untersten Ebene gefördert?

• Was würde geschehen, wenn du mithelfen würdest, drei Mini-Churches zu gründen?

• Was sind die beiden größten Hindernisse dafür, dass dieser Wechsel von „Groß zu Klein“ geschehen kann?

• Was müsstest du ändern an der Art und Weise, wie du leitest, um die Möglichkeit zu schaffen, dass sich die Hinwendung vom „Großen“ zum „Kleinen“ vollzieht?

1Neues Leben Übersetzung.

2Die vier Textstellen, die im Neuen Testament auf die Geistesgaben verweisen, sind Röm 12,6-8; 1Kor 12,7-11; Eph 4,11-13 und 1Petr 4.

3Frei übersetzt nach Robert Quinn, Deep Change: Discovering the Leader Within (San Francisco, Jossey-Bass, 1996), 115-120.

4Neil Cole, Cultivating a Life for God (Carol Stream, IL: ChurchSmart Resources, 1999), 63- 70.

5Frei übersetzt nach Joseph Beaumont Wakeley, The Prince of Pulpit Orators: A Portraiture of Rev. George Whitefield, M. A. (New York: Curts & Jennings, 1899), 226.

6Frei übesetzt nach D. Michael Henderson, John Wesley’s Class Meeting: A Model for Making Disciples, (Nappanee, Indiana: Francis Asbury Press, 1997), 11.

7Ebd., 30, Hervorhebung durch den Autor.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.