José Luis González Gullón - I primi anni dell'Opus Dei

[4]Cfr. Madrid. Información sobre la ciudad , Municipio di Madrid, Madrid 1929, p. 28. Lo sviluppo e la trasformazione di Madrid, contemporanee alla crisi economica, aiutano a capire il complesso mondo del lavoro e del sindacalismo operaio di quegli anni (cfr. Santos Juliá Díaz, Madrid, 1931−1934. De la fiesta popular a la lucha de clases , Siglo XXI, Madrid 1984).

[5]Concretamente, 32.607 sacerdoti secolari e 16.447 religiosi. Le religiose erano 59.966 (cfr. Ministerio de Trabajo, Censo de población de 1930 , tomo II, “Resúmenes generales de la población”, Madrid 1930, pp. 8−9).

[6]Cfr. José Luis González Gullón, “El clero de Madrid. Demografía y distribución “, in Santiago Aurell — Pablo Pérez López (eds.), Católicos entre dos guerras. La historia religiosa en España en los años 20 y 30 , Biblioteca Nueva, Madrid 2006, pp. 255−282.

[7]L’Università Centrale era l’erede dell’Università Complutense, fondata dal cardinal Cisneros alla fine del XV secolo ad Alcalá de Henares. A metà del XVIII secolo la Complutense si smembrò a causa della diminuzione degli introiti e alla perdita di ideali. Nel 1836 si trasferì a Madrid. Due decenni dopo ricevette il titolo di Università Centrale. Nel 1970 assunse il nome di Università Complutense di Madrid. In seguito, nel 1977, fu creata l’attuale Università di Alcalá, che ha sede ad Alcalá de Henares. Cfr. Joaquín de Entrambasaguas, Grandeza y decadencia de la Universidad Complutense , Editorial Complutense, Madrid 1996.

[8]La legge fu redatta dal ministro di Fomento, Claudio Moyano Samaniego, e ratificata dalla regina Isabella II il 9 settembre 1857. Rimase in vigore per quasi un secolo, fino al 1943. I programmi di studio e i modi di accesso all’Università furono parzialmente modificati durante la Seconda Repubblica (cfr. Universidad de Madrid. Libro del estudiante. 1934−1935 , Madrid 1934, p. 143).

[9]La Sezione di Pedagogia della Facoltà di Filosofia e Lettere fu creata nel gennaio del 1932, sostituendo in tal modo la Scuola Superiore di Magistero. Nel gennaio del 1933 la Facoltà di Filosofia e Lettere si traferì in un nuovo edificio appositamente costruito nella Città Universitaria, ad ovest di Madrid.

[10]Cfr. Pablo Campos Calvo−Sotelo, 75 años de la Ciudad Universitaria de Madrid. Memoria viva de un campus trascendental , Editorial Complutense, Madrid 2004, p. 14.

[11]Benché varie facoltà avessero la loro nuova sede in avanzato stato di costruzione, prima della guerra civile nella Città Universitaria si poté inaugurare solo la sede della Facoltà di Filosofia e Lettere. Nel campus erano aperte anche la “Fundación del Amo”, la Casa de Velázquez e alcuni impianti sportivi. Cfr. Pilar Chías Navarro, La Ciudad universitaria de Madrid. Génesis y realización , Editorial de la Universidad Complutense, Madrid 1986, p. 143.

[12]Cfr. Universidad de Madrid. Libro del estudiante. 1934−1935 , Madrid 1934, p. 35.

[13]Ringrazio il Prof. Álvaro Ferrary dell’Università di Navarra per i suggerimenti da lui fatti su questo paragrafo.

[14]Cfr. Vicente Cacho Viu, Los intelectuales y la política. Perfil público de Ortega y Gasset , Biblioteca Nueva, Madrid 2000, p. 47.

[15]Cfr. Prólogo de Vicente Palacio Atard a Mª Dolores Gómez Molleda, Los reformadores de la España contemporánea , CSIC, Madrid 1981, p. XXV. Sanz del Río morì nel 1869 e Giner de los Ríos nel 1915.

[16]L’inizio e il primo sviluppo della ILE si trovano in Vicente Cacho Viu, La Institución Libre de Enseñanza. I. Orígenes y etapa universitaria (1860−1881) , Rialp, Madrid 1962. Il libro è stato rieditato da Octavio Ruiz−Manjón in Fundación Albéniz — Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, Madrid 2010.

[17]Cfr. Vicente Cacho Viu, La Institución Libre de Enseñanza , o.c., p. 453.

[18]L’influenza della JAE sull’Università spagnola fu enorme. Nel caso di Madrid, «dei 125 professori ordinari della Università Centrale in attività nel 1935, il 75,2 per cento (94) avevano in qualche modo un vincolo con la JAE, o per aver goduto di una borsa di studio all’estero o per aver fatto parte degli istituti e dei laboratori finanziati dalla JAE.»(Luis Enrique Otero Carvajal, “La Junta para Ampliación de Estudios y la Universidad Central”, in Eduardo González Calleja — Álvaro Ribagorda (eds.), La Universidad Central durante la Segunda República. Las Ciencias Humanas y Sociales y la vida universitaria , Dykinson, Madrid 2013, p. 47).

[19]Cfr. Margarita Sáenz de la Calzada, La Residencia de Estudiantes. Los residentes , CSIC−Sodiedad Estatal de Acción Social — Amigos de la Residencia de Estudiantes, Madrid 2011, pp. 165−216.

[20]Cfr. Encarnación Martínez Alfaro, Un laboratorio pedagógico de la Junta para Ampliación de Estudios. El Instituto−Escuela, Sección Retiro de Madrid , Biblioteca Nueva, Madrid 2009, p. 239.

[21]Cfr. Gonzalo Redondo, “El 2 de octubre de 1928 en el contexto de la historia cultural contemporánea”, Anuario de Historia de la Iglesia XI (2002) 727.

[22]Le tre “generazioni” sono strettamente connesse per le idee di nazionalismo e di modernità. Cfr. José Carlos Mainer, Historia de la Literatura Española, vol. 6, “Modernidad y nazionalismo (1900−1939)”, Crítica, Barcelona 2010.

[23]Cfr. Vicente Cacho Viu, Los intelectuales y la política. Perfil público de Ortega y Gasset , Biblioteca Nueva, Madrid 2000, p. 53; e Gonzalo Redondo, Las empresas políticas de José Ortega y Gasset, “El Sol”, “Crisol”, “Luz” (1917−1934) , 2 voll., Rialp, Madrid 1970.

[24]Cfr. Joaquín Azpiazu, Jóvenes y juventudes , Razón y Fe, Madrid 1934 2, p. 118. Ci riferiremo ai propagandisti più avanti, quando parleremo delle associazioni studentesche.

[25]Cfr. Álvaro Ferrary, El franquismo: minorías políticas y conflictos ideológicos. 1936−1956 , EUNSA, Pamplona 1993, p. 27. Cfr. anche Enrique Sánchez Costa, El resurgimiento católico en la literatura europea moderna (1890−1945) , Encuentro, Madrid 2014.

[26]Intervista a José María González Barredo, Pamplona, 14−IX−1986, in AGP, serie A.5, 216−3−11.

[27]Aurora Medina, «Un recuerdo para la historia», in AA.VV., Pedro Poveda. Volumen−homenaje. Cinquentenario. 1936−1986 , Narcea, Madrid 1988, p. 36.

[28]Probabilmente arrivò un giorno prima, il 19 aprile, perché quello fu il giorno in cui partì da Saragozza diretto nella capitale spagnola (cfr. Benito Badrinas Amat, “Josemaría Escrivá de Balaguer. Sacerdote de la diócesis de Madrid”, Anuario de Historia de la Iglesia VIII [1999] 607). Il sacerdote aveva ricevuto la relativa autorizzazione da parte dell’arcivescovo di Saragozza per risiedere fuori dalla diocesi (cfr. Registro de Decretos , 1929−33, fol. 120, n. 1813 e fol. 121, n. 1820, in ADZ, 205−B).

[29]Le tappe preliminari della biografia di José María Escrivá si possono leggere in Carlo Pioppi, “Infanzia e prima adolescenza di Josemaría Escrivá: Barbastro 1902−1915. Contesti, eventi biografici, stato delle ricerche e prospettive di approfondimento”, Studia et Documenta 8 (2014) 149−189; Jaime Toldrà Parés, Josemaría Escrivá en Logroño (1915−1925) , Rialp, Madrid 2007; e Ramón Herrando Prat de la Riba, Los años de seminario de Josemaría Escrivá en Zaragoza (1920−1925): El seminario de San Francisco de Paula , Madrid, Rialp, 2002.

[30]Per gli studi del dottorato in Diritto, cfr. Pedro Rodríguez, “El doctorado de san Josemaría en la Universidad de Madrid”, Studia et Documenta 2 (2008) 13−103. Sul trasferimento da Saragozza a Madrid, che risentì di alcune difficoltà familiari, cfr. John F. Coverdale, La fundación del Opus Dei , o. c., pp. 38−44.