Stefan Kiechle - Gott die Ehre

»Kluge Liebe nimmt die Realität ehrlich und wertschätzend wahr, mit Nähe und mit Distanz. Sie bleibt frei und achtsam. Sie urteilt, aber abwägend und respektvoll. Sie entscheidet mit Leidenschaft, aber ebenso mit Vernunft und Klarheit. Sie gibt etwas von sich und sich selbst für andere. Wer klug liebt, nimmt sich barmherzig an und lässt Erlösung geschehen.«

STEFAN KIECHLE

Stefan Kiechle

Gott die Ehre

Stefan Kiechle

Kurze Theologie

der ignatianischen Exerzitien

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Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über ‹ http://dnb.d-nb.de› abrufbar.

1. Auflage 2021

© 2021 Echter Verlag GmbH, Würzburg

www.echter.de

Umschlag: wunderlichundweigand.de

Innengestaltung: Crossmediabureau, Gerolzhofen

E-Book-Herstellung und Auslieferung: Brockhaus Commission, Kornwestheim, www.brocom.de

ISBN

978-3-429-05667-4

978-3-429-05182-2 (PDF)

978-3-429-06545-4 (ePub)

Zum Beginn

Theologie

Ignatianische Exerzitien

Theologie der Exerzitien

Gott die Ehre

Weise des Vorangehens

Gefahren einer Theologie der Exerzitien

I.Geschaffen

1.Einzeln und gemeinsam

Die Seele

Der Leib

Gaben von oben

Ziel der Schöpfung

Individuell und sozial

2.Gottunmittelbar

Schöpfer und Herr

Der Schöpfer unmittelbar mit dem Geschöpf

Das Geschöpf mit seinem Schöpfer und Herrn

Übungen geben

Freund oder Herr?

Wie eine Waage

3.Die Dinge der Welt

Nutzen zum Ziel

In allem Gott

Ambivalent

Indifferent/frei

4.Sehnsucht nach Gott

Deseo/Sehnsucht

Die Sehnsucht ordnen

Sehnsucht Gottes

Großmut und Freigebigkeit

5.Immer vorangehen

Geschichtlichkeit

Pädagogik

Üben

II.Geheilt

6.Täter und Opfer

Sünde

Täter werden

Verdammt?

Opfer werden

Zugleich Opfer und Täter

7.Schuld und Scham

Was ist Schuld?

Scham

Schuldgefühle

Missbrauch und Schuld

8.Gott vergibt – Gott heilt

Der Täter lässt sich vergeben

Das Opfer lässt sich heilen

Gratis

Der Gekreuzigte

Bußübungen

9.Die Geister unterscheiden I

Regungen

Geister

Geister in der Seele

Ungeordnet/geordnet

Taktiken

10.Geliebter Sünder

Das Gewissen erforschen

Weitere Übungen

Für Christus getan/für Christus tun

Sündig und geliebt

III.Gesandt

11.Wie ein Ritter

Der König ruft

Zwei Banner

Jerusalem-Theologie

Kreuzzugstheologie?

Demütig

12.Gott wird Mensch

Sorgende Dreifaltigkeit

Warum die Inkarnation?

Weihnachtstheologie

Mehr lieben und ihm nachfolgen

13.Leben Jesu

Geheimnisse des Lebens Jesu Christi

Welche Szenen?

Die Schrift betrachten

Theologisches

Christologie

14.Vom Wählen

Warum „Wahl“?

Was wählen?

Drei Weisen

Wie wählen?

Wille Gottes/Wille des Menschen

Gottes- und Menschenbild

15.Die Geister unterscheiden II

Wie die Geister unterscheiden?

Trost

Trostlosigkeit

Vom Umgang mit Trost und Trostlosigkeit

Trost ohne Ursache

16.Gesandt zum Dienst

Welt gestalten

Führen und Macht ausüben

Helfend dienen

Aktiv/passiv

Individuell/gemeinschaftlich

IV.Gerettet

17.Der Leidende

Passionsbetrachtungen

Jesu Weg

Nachfolge ins Leiden

18.Kreuzesnachfolge

Theodizee?

Ausleiden

Füreinander

Etappen der Kreuzesnachfolge

19.Vom Sterben und vom Tod

Exerzitien als Weg des Sterbens

Martyrium

Missbrauch des Kreuzes?

V. Geliebt

20.Auferweckt

Osterbetrachtungen

Maria

Das Amt zu trösten

Gottheit und Menschheit

21.Dreifaltiger Gott

Warum Maria?

Wo aber ist der Geist?

In den Exerzitien

Cardoner/La Storta

Das geistliche Tagebuch

22.In Gemeinschaft

Streitend und hierarchisch, mütterlich und bräutlich

In allen Gliedern derselbe Geist

Schwarz und weiß

Freunde im Herrn

Unterscheidung in Gemeinschaft

23.In der Liebe wachsen

Was ist Liebe?

Betrachtung, um Liebe zu erlangen

Magis

An Spannungen wachsen

Discreta charidad

Amor reverencial

Gott die Ehre

Zum Schluss

Literatur (Auswahl)

Theologie .Wer sich über Gott (griech. theos ) ein Wort, einen Begriff, einen Gedanken, eine Theorie ( logos ) bildet, betreibt Theologie. Theologie ist eine Arbeit des Denkens, der Vernunft. Theologie ist nicht zuerst kritischer Zugriff von außen auf den Glauben, sondern sie erwächst aus dem Glauben, indem dieser die Vernunft befragt. 1Quelle der Theologie ist Gottes Offenbarung, die von jener vernünftig ausgelegt wird. Da Gott sich nicht nur in Schrift und Tradition offenbart, sondern auch in individueller und gemeinschaftlicher geistlicher Erfahrung, wird in der spirituellen Theologie auch diese immer subjektive Erfahrung zur Quelle und zum Ort der Theologie. Theologie befriedigt zum Ersten das urmenschliche Bedürfnis nach rationaler Selbstvergewisserung in einem existentiellen Vollzug, dem des Glaubens; zum Zweiten hilft sie, den Glaubensvollzug auf den einen, wahren, in Jesus Christus offenbaren Gott hin auszurichten und ihn zugleich vor Irrwegen zu bewahren; zum Dritten ermöglicht sie ein vor dem Forum der Vernunft verantwortetes Bezeugen des Glaubens für Nichtgläubige, ein Anliegen nicht nur des ignatianischen Charismas. Das theologische Reflektieren gehört damit wesentlich – und wiederum ganz ignatianisch – zum Vollzug der Unterscheidung der Geister und damit zu den Exerzitien selbst. Theologische Reflexion ist immer gebunden an die Kultur und an den Kontext ihrer Zeit – das ist ihre Grenze und zugleich ihre Stärke. Theologie ist immer unzureichend, denn ihr Thema, Gott selbst, bleibt menschlichem Tun und Denken entzogen – begrifflich wird keine Theologie Gott wirklich fassen. Theologie ist ein Sprechen auf etwas hin; sie orientiert sich auf Ziele, geht tastend auf diese zu, erreicht sie nur näherungsweise; immer ist sie ärmlich und fragmentarisch, immer auch ausgestreckt auf Neues und durch Neues überbietbar.