Das geistige Straßburg im 18. und 19. Jahrhundert

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Im Heiligen Römischen Reich bildete Straßburg ein wichtiges wirtschaftliches und kulturelles Zentrum, mit der Reformation erlangte die Buchherstellung Bedeutung. Die Besetzung der Stadt durch Frankreich im Jahr 1681 drängte den Einfluss reformatorischen Gedankenguts zurück. Denn obwohl weiterhin Religionsfreiheit bestand, verfolgten die französischen Könige eine Rekatholisierungspolitik. Dennoch bestand die renommierte, 1621 gegründete, lutherisch geprägte Universität fort. Nach der Revolution von 1789 wurde die Stadt zu einem Ort des Exils für deutsche Republikaner und oppositionelle Intellektuelle. Vor diesem Hintergrund leistet der Band einen Beitrag zu der Erforschung des geistigen Lebens in Straßburg im Spannungsfeld deutscher und französischer Kultur.

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Schneider war damit sicher auch Opfer von Ränkespielen aus Paris: Robespierre musste nach der Liquidierung der Girondisten um Danton nun als Zugeständnis an die Bourgeoisie gegen die sozialrevolutionären Sansculotten vorgehen, als deren Vertreter Schneider galt.

Auch seine deutsche Herkunft muss ihm hierbei negativ angelastet worden sein, mit ihm sollten auch die anderen „sogenannten Fremden oder Deutschen“ getroffen werden, aber auch der Kosmopolitismus der Girondisten, die Robespierre gerade durch die Ausmerzung von Danton überwunden glaubte. So schreiben Saint-Just und Lebas an Robespierre am 14. Dezember 1793:

Wir liefern dem Wohlfahrtsausschuss den Öffentlichen Ankläger beim Straßburger Revolutionstribunal ein. Es ist ein ehemaliger Priester, als Untertan des Kaisers geboren. Ehe er aus Straßburg fort kommt, wird er auf dem Schafott der Guillotine an den Pranger gestellt werden. Diese Strafe, die er sich durch sein freches Betragen zugezogen hat, war auch von der Notwendigkeit geboten, einen Druck auf die Fremden auszuüben. Glauben wir nicht an die kosmopolitischen Scharlatane, und vertrauen wir nur auf uns selbst. Wir umarmen Sie von ganzem Herzen.9

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