Geshe Kelsang Gyatso - Herzjuwel

Die notwendigen Voraussetzungen für ein Annäherungs-Retreat über Migtsema

Die Vorbereitungen für ein Annäherungs-Retreat über Migtsema

Die Praxis eines Handlungsannäherungs-Retreats über Migtsema

ZWEITER TEIL: Sich auf den Dharma-Beschützer verlassen

Einführung zum Dharma-Beschützer

Frühere Inkarnationen des Dharma-Beschützers

Manjushri

Mahasiddha Biwawa

Sakya Pandita

Butön Rinchen Drub

Duldzin Dragpa Gyaltsän

Panchen Sönam Dragpa

Ngatrul Dragpa Gyaltsän

Die Natur und Funktion des Dharma-Beschützers

Die Natur und Funktion Dorje Shugdäns

Der Nutzen, sich auf Dorje Shugdän zu verlassen

Wie man sich auf den Dharma-Beschützer verläßt

Wie man sich in Gedanken und Taten auf Dorje Shugdän verläßt

Wie man das Sadhana von Dorje Shugdän praktiziert

Widmung

Anhang I - Die zusammengefaßte Bedeutung des Textes

Anhang II - Das Mandala des Dharma-Beschützers

Anhang III - Sadhanas

Herzjuwel

König des Dharmas

Wunscherfüllendes Juwel

Vajradaka-Feuerdarbringung

Glossar

Bibliographie

Bücher

Sadhanas und andere Broschüren

Studienprogramme des Kadampa Buddhismus

Je Tsongkhapa und seine beiden Söhne kommen vom Reinen Land Tushita herab

Je Sherab Senge

Palden Sangpo

Je Sangye Gyatso

Phabongkha Rinpoche

Trijang Rinpoche

Avalokiteshvara

Manjushri

Vajrapani

Je Tsongkhapa

Die Fünf Linien von Dorje Shugdän

Die Neun Großen Mütter

Die Acht Vollordinierten Mönche

Die Zehn Zornvollen Gottheiten

Im Herbst 1990 hatten die Studenten des Manjushri Centre das große Glück, vom kostbaren und voll verwirklichten Meister Geshe Kelsang Gyatso eine komplette Reihe klarer und inspirierender Unterweisungen über den Guru-Yoga von Je Tsongkhapa gemäß der Segyu-Überlieferungslinie zu erhalten. Das vorliegende Buch enthält diese Unterweisungen.

In diesem Buch begründet Geshe Kelsang die Echtheit und die einzigartigen Qualitäten Je Tsongkhapas und des Kadampa-Buddhismus. Durch sein Werk hilft er, diese reine Tradition in der ganzen Welt für nachfolgende Generationen zu verbreiten. Wir danken dem Autor aus tiefstem Herzen für diese unermeßliche Güte.

Das ursprüngliche Manuskript des ersten Teils wurde von Alison Ramsay und Jim Belither mit Unterstützung von Tessa Winterbotham niedergeschrieben. Der zweite Teil wurde von Mike Garside aus Unterweisungen zusammengestellt, die bereits früher am Madhyamaka Centre und Manjushri Centre gegeben wurden.

Das vollständige Manuskript wurde dann zur endgültigen Bearbeitung an Gen Thubten Gyatso weitergegeben und bei Tharpa Publications von Tsultrim Kelsang, Lucy James, Kelsang Sopa, Ingrid Barton und anderen Schülern zur Veröffentlichung vorbereitet. Unser Dank gilt all diesen Schülern, die durch ihre Güte dem Autor halfen, dieses kostbare Werk zu vollenden.

Roy Tyson, Direktor,

Manjushri Mahayana

Buddhist Centre,

Mai 1991

Der Tharpa Verlag bringt dieses wertvolle Handbuch der spirituellen Schulung und Führung in der Hoffnung heraus, daß weiten Kreisen von spirituell Praktizierenden eine ähnlich große Inspiration und Hilfe zuteil wird, wie sie Kadampa-Praktizierende bereits auf der ganzen Welt erhalten.

In der heutigen Zeit der zunehmenden Schwierigkeiten und Hindernisse für echte spirituelle Praxis und Entwicklung ist dieses Buch von unschätzbarem Wert, um wirkliche Fortschritte auf dem spirituellen Pfad zu machen.

Wir danken Gen Nyima für die ursprüngliche Übersetzungsarbeit, Monika Elias und Andrea Schumacher für das Redigieren, Kelsang Chösang, Werner Stephan und Joy Hänni für die Textgestaltung sowie allen anderen, die die Fertigstellung des Buches unterstützt haben.

Kadam Björn Clausen,

Dr. Henk Goorhuis,

Vajradhara Zentrum und

Tharpa Verlag Zürich,

Juni 1996

Dieses Buch stellt zwei Formen der Praxis vor, die vom Weisheits-Buddha Manjushri enthüllt wurden. Die erste ist ein besonderer Guru-Yoga, in dem wir unseren Spirituellen Meister als Je Tsongkhapa visualisieren. Je Tsongkhapa selbst ist eine Ausstrahlung Manjushris. Indem wir uns auf diese Praxis verlassen, können wir Negativität reinigen, Verdienste ansammeln und Segnungen empfangen. So werden wir ganz natürlich alle Realisationen der Stufen des Pfades von Sutra und Tantra vollenden und werden insbesondere eine sehr spezielle Dharma-Weisheit erlangen.

Die zweite Praxis ist eine Methode, sich auf den Dharma-Beschützer zu verlassen. Dadurch können wir Hindernisse in unserer Praxis überwinden und günstige Bedingungen schaffen, so daß wir unsere reinen Dharma-Realisationen ausbilden und vergrößern können. Wenn wir uns auf den Dharma-Beschützer verlassen, wächst unser Vertrauen in Je Tsongkhapa ganz natürlich, und wir erlangen leicht Erfahrungen des reinen Buddhadharmas, der vom Weisheits-Buddha Manjushri direkt an Je Tsongkhapa überliefert wurde.

Diese zwei Formen der Praxis sind die innerste Essenz des Kadampa-Buddhismus. Beide sind im Sadhana Herzjuwel im Anhangdieses Buches enthalten. Durch regelmäßiges und aufrichtiges Praktizieren dieses Sadhanas werden wir unser kostbares menschliches Leben äußerst bedeutungsvoll machen, und wir werden mit Sicherheit eine reiche Ernte reiner Dharma-Realisationen erhalten. Schließlich werden wir die erhabene Freude der vollen Erleuchtung erfahren.

Der Kommentar zum Sadhana Herzjuwel ist in drei Teile mit den folgenden Hauptüberschriften gegliedert:

1. Die Unterweisung zum Guru-Yoga von Je Tsongkhapa gemäß der Segyu-Überlieferungslinie

2. Sich auf den Dharma-Beschützer verlassen

3. Widmung

Die Unterweisung zum Guru-Yoga von Je Tsongkhapa gemäß der Segyu-Überlieferungslinie wird in zwei Teilen vorgestellt:

1. Einleitung

2. Die eigentliche Praxis der Unterweisung

Die Einleitung hat drei Teile:

1. Je Tsongkhapa

2. Die Geschichte und die Überlieferungslinie der Unterweisung

3. Der Nutzen dieser Praxis

Buddha Shakyamuni machte im Wurzel-Tantra Manjushris eine Prophezeiung, daß Manjushri später als Je Tsongkhapa erscheinen würde:

Wenn ich dahingegangen bin

Und meine reine Lehre nicht mehr da sein wird,

Wirst Du als gewöhnliches Wesen erscheinen,

Die Taten eines Buddhas vollbringen

Und das Freudvolle Land, den großen Beschützer,

Im Lande des Schnees errichten.

Dieser Vers offenbart die besonderen Qualitäten Je Tsongkhapas. Die dritte Zeile erklärt, daß Je Tsongkhapa zwar ein erleuchtetes Wesen war, eine Manifestation des Weisheits-Buddhas Manjushri, sich aber nicht als besonderes Wesen zeigte, sondern stets in der Form eines gewöhnlichen Praktizierenden erschien. Insbesondere stellte er niemals seine Wunderkräfte oder seine Hellsicht öffentlich zur Schau. Er ermutigte seine Schüler, seinem Beispiel zu folgen und die besonderen Kräfte, die sie möglicherweise erlangt hatten, nicht zu offenbaren.

Statt Wunderkräfte vorzuführen, arbeitete Je Tsongkhapa vorwiegend daran, den reinen Buddhadharma in ganz Tibet einzuführen. Indem er Unterweisungen gab und ein gutes Vorbild war, führte er viele Wesen zur Erlangung reiner, authentischer Realisationen von Sutra und Tantra. Dies ist die Bedeutung der vierten Zeile des Verses.