Alexander Pollak - HASSPREDIGER

Johann Gudenus zieht, wo immer er kann, zwei Grenzlinien: eine zwischen „unseren Leuten“ und „den Fremden“ und eine zwischen seiner Partei und allen anderen Parteien. Um seine Grenzlinien emotional aufzuladen, geht Gudenus jedoch noch einen Schritt weiter. Er dividiert nicht nur auseinander, er erklärt „seinen Leuten“ auch, dass sie gegenüber „den Fremden“ immer mehr ins Hintertreffen geraten. Schuld daran sei „die Inländerfeindlichkeit der anderen Parteien“, [16] die dafür sorgen würde, dass für „Fremde“ in Österreich „paradiesische Zustände“ [17] herrschen und ihnen das Geld „nachgeworfen“ [18] wird.

Gudenus tut damit das, was jeder Hassprediger tut, nämlich den Menschen, die er zu „seinen Leuten“ zählt, ein Gemeinschaftsgefühl gegen „die bedrohlichen und privilegierten Anderen“ anzubieten. Wer „seine Leute“ sind, sagt Gudenus nie genau. Er will möglichst viele ansprechen. Manchmal verwendet er zur Umschreibung den Begriff „autochthone Bevölkerung“, manchmal spricht er von „Inländern“, dann wiederum von „Einheimischen“. Die „Anderen“, das sind für Gudenus, je nach Situation einmal „die Ausländer“, dann „die Asylwerber“, ein andermal „Schwarzafrikaner“, dann wieder „Roma“, dann „die Menschen mit Migrationshintergrund“, dann „Muslime“, usw. Wien ist eine Stadt voller solcher „Anderer“.

Gudenus weiß zwar, dass er der Vielfalt einer Stadt wie Wien kein Ende setzen kann. Aber er kann dieser Stadt und den Menschen, die in ihr leben, die Suppe versalzen. Er kann die Stimmung aufheizen, zu Ausgrenzung beitragen, und er kann, im Falle, dass er an die Macht kommt, soziale Gräben vertiefen und ein gleichberechtigtes Zusammenleben torpedieren.

Noch ein kommunikatives Prinzip hat sich Gudenus von Jörg Haider abgeschaut und gut eingeprägt. Egal, was er sagt, egal, wie sehr er austeilt und aufstachelt, er sieht sich immer in der Opferrolle. Die Täter, das sind Medien oder „Jagdgesellschaften“, die die von ihm vertretenen „Wahrheiten“ nicht aushalten, die ihm seine Erfolge nicht gönnen und die alles, was er sagt, heruntermachen.

Opferpolitiker wie Gudenus unterscheiden nicht zwischen Kritik und Hetze. Für sie ist es einerlei, ob konkrete Aussagen und Inhalte, die Personen vertreten, kritisiert werden oder ob Menschen für ihre Herkunft, Hautfarbe, Konfession oder sexuelle Orientierung angegriffen werden. Für einen Opferpolitiker ist klar, dass, wer ihn kritisiert, Hetze betreibt, dass, wer ihn nicht in eine Talkshow einlädt, etwas verbergen will, dass, wer nicht mit ihm koalieren will, undemokratisch ist und dass, wer ihm vorwirft, ein Hassprediger zu sein, selbst einer sein muss.

Es würde mich daher nicht wundern, wenn Johann Gudenus mich als Reaktion auf dieses Buch der Hetze bezichtigt und mich als Hassprediger bezeichnet. Er wird das nicht anhand konkreter Aussagen von mir belegen können, aber er wird versuchen, mit Angriffen auf meine Person von den in diesem Buch aufgezeigten Aussagen und Fakten abzulenken und den Hass, den er schürt, auf eine Ebene mit der Kritik, die ich übe, zu bringen.

Ich möchte Gudenus nun ausführlicher zu seinen Feindbildern zu Wort kommen lassen, unterbrochen von ein paar Fakten, Erklärungen und Analysen.

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