Dr. Phil. Monika Eichenauer - Ärzte der Kultur statt Manager in der Kultur - Die heillose Kultur - Band 1.2

Heute ist die Welt glasklar aufgeteilt in Oben und Unten. Wer wo oben oder unten auf welcher Seite steht, bestimmt das Geld oder das Kapital auf dem Konto. Im Herbst 2008 sind Konten so ziemlich das Unsicherste, auf das Menschen aufbauen könnten. Die Welt ist voll vom Doppelten, das durch Spaltung garantiert ist. Natur, menschliches Wesen und Leben sind egal geworden: Hauptsache der Profit stimmt. Der ist jedoch auch auf Grund der Börsen- und Finanzweltentwicklung prognostisch in Zweifel gezogen.

Aus der Natur wird aktuell berichtet, dass ein Drittel der Pflanzen und Tiere gefährdet sind: „Mehr als ein Drittel aller Tier- und Pflanzenarten sind weltweit vom Aussterben bedroht. (...) Über 16.900 der untersuchten Arten sind in Gefahr, 1300 mehr als vor einem Jahr. Insgesamt wurden 44.800 Tier- und Pflanzenarten bewertet. Auch die Säugetiere seien von einer „Artenkrise“ betroffen. Von den rund 4.500 untersuchten Säugetierarten sind 1.140 bedroht – das sind rund ein Viertel.“ (Ruhr Nachrichten 7.10.2008) Diese Zahlen und Fakten sind als Ergebnis kapitalistischen Denkens und Handelns zu verstehen, das ausschließlich am eigenen Interesse, dem Profit, geeicht ist. Alles andere ist egal und wird ignoriert. Grenzen werden aller Orts überschritten, Schädliches weiter praktiziert.

Es ist erfreulich, so traurig das oben bezüglich Tiere und Pflanzen Mitgeteilte auch sein mag, dass diese Fakten überhaupt mitgeteilt werden.

Ich persönlich kenne keine vergleichbare Aussage, die in Bezug auf das menschliche Wesen diesbezüglich getroffen wäre.

Man meint offenbar, soweit Menschen nicht mausetot umfallen, könnten sie immer weiter Belastungen ertragen und aushalten. Es gibt keine statistischen Angaben darüber, wie viel „Prozent“ von der Seele eines Menschen bereits abgestorben sind. Es gibt keine Möglichkeit dies zu messen. Das einzige, worauf wir uns beziehen können, sind steigende Zahlen psychischer und körperlicher Erkrankungen.

Psyche und Seele werden immer noch nicht, trotz steigenden Erkrankungszahlen, die Bedeutung beigemessen, die sie in nuce für den einzelnen Menschen und für die Kultur in Bezug auf Gesundheit oder gesunde Entwicklung einnehmen müssten.

Zusätzlich werden Erkrankungen ursächlich dem einzelnen Menschen zugeordnet, von dem gesagt wird, dass er nicht in der Lage ist, die entsprechenden Anpassungsleistungen an veränderte gesellschaftliche und damit wirtschaftliche Bedingungen zu erbringen. Der einzelne Mensch muss sich sputen.

Gesellschaftliche und wirtschaftliche Einflüsse spielen hier lediglich auf sekundärer oder tertiärer Ebene eine Rolle in der Interpretation von Erkrankungen. Der einzelne Mensch hat kaum Zugriff auf gesellschaftliche Ebenen, um Änderungen herbeizuführen, die Erkrankungen reduzieren. Kann er sich nicht anpassen, hat er Pech gehabt und wird von einem andren Menschen im Berufsleben ersetzt. Die Wirtschaft funktioniert trotz psychischer und körperlicher Erkrankungen weiter. Im Gegenteil dienen Erkrankungen von Menschen nun für Wirtschaft und Gesellschaft noch der Reduktion von schlechtem Gewissen, so viele Menschen aus Profitgründen entlassen zu „müssen“, um den Standort zu wechseln. Zusätzlich hatte die Wirtschaft eine Legitimation, Menschen zu entlassen, die nicht mehr voll leistungsfähig waren. Beschleunigend und Kosten sparend wirkten Mobbingmethoden als Motor für Erkrankungen der Beschäftigten und erfreuten sich großer Beliebtheit in der Wirtschaft. Abhängig arbeitende Menschen kündigten von sich aus oder fanden sich mit Geld mindernden Leistungsabstufungen aufgrund von Mobbingfolgen ab. Wurden sie nicht krank, hatten sie die Wahl, sich entweder freiwillig auf eine Fähigkeiten abwertende Berufsstufe zu begeben oder zu kündigen.

Auf der nächsten Stufe wurden Menschen aufgrund wirtschaftlicher Notwendigkeiten der Profitsteigerung im internationalen Wirtschaftsleben einfach massenhaft entlassen. Menschen hatten gelernt, sich abwerten und ausbooten zu lassen. Sie hatten gesehen, dass keine Erkrankung, kein soziales Leid und keine Folge groß genug war, um eine Wende in der Sichtweise auf Menschen und wirtschaftliche Grundlagen zu bewirken.

Diese Orientierung bezüglich des menschlichen Wesens ist eine logische Folgerung aus dem cartesianischen Paradigma, praktischer kapitalistischer Gier und politischer Parteilichkeit.

Hätte Descartes gewusst, wohin sein Konstrukt in der gesellschaftlichen Realität, in der Vergangenheit und heutzutage, führen würde, wäre er vermutlich freiwillig als Opferlamm auf den Scheiterhaufen gegangen. Er hätte verhindern wollen, dass das menschliche Wesen derart entstellt würde, wie es heutzutage aufzeigbar und nachweisbar in der Gesellschaft ist.

Der Kapitalismus hat sich folgerichtig in das ungewisse Fahrwasser der Spaltung gesetzt, von dem man nicht weiß, wo hinein es mündet. Folgerichtig deshalb, weil dieses Handeln Profit garantierte. Zusätzlich war und ist abgesichert, dass man ihm Moral und Ethik wissenschaftlich nicht unter die Nase reiben konnte, weil Kapitalismus laut Paradigma damit nichts zu tun hat: Wirtschaft hat mit menschlichen Fähigkeiten und Leistungsbereitschaft, aber nicht mit dem menschlichen Wesen und einer dazugehörigen Moral und Ethik zu tun. So ist es bis heute geblieben. Dieses Tabu hält alles Kapital zusammen. Das Tabu lautet: Führe nicht zusammen, was einmal Einheit war und getrennt wurde. Jeder Mensch ist aufgefordert, alles dafür zu tun, damit es auch so bleibt. Bleibt es so, ist die Prognose für Mensch, Natur und Tier bezüglich des Überlebens äußerst schlecht. Diese Aussage spiegelt nicht meine Meinung, sondern Fakten wieder, die in diesem vorliegenden Band aufgeführt werden. Aus ihnen werden Gedanken im Sinne des Erhaltes des menschlichen Wesens abgeleitet. Zu diesem Punkt wäre der Bundespräsident Köhler aus seiner Weihnachtsansprache 2008, in der er sich in seinem Schlusssatz auf Bibelworte bezog, zu zitieren: „Fürchtet Euch nicht!“

Dieses Zitat sollte wohl die Menschen Unten ermuntern; es ist ebenso und in gleichem Ausmaß für Oben hörbar und verstehbar. Soweit sich dieser Appell insbesondere auf die wirtschaftliche Seite des Lebens bezieht, möchte ich anregen, ihn auch als Grundlage für eine Reflexion des menschlichen Wesens, für die Seele, zu verstehen, so, wie es von Jesus Christus für den Glauben an Gott in der Bibel gesagt wird:

„Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch vor dem, der Seele und Leib ins Verderben der Hölle stürzen kann. Verkauft man nicht zwei Spatzen für ein paar Pfennig? Und doch fällt keiner von oben zur Erde ohne den Willen eures Vaters. Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt. Fürchtet euch also nicht! Ihr seid mehr wert als viele Spatzen. Wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.“

(Evangelium nach Matthäus 10, 28 - 33)

Diesem Evangelium ist zu entnehmen, dass Menschen in der Welt als wertvoll gelten: selbst ihre Haare sind gezählt und sie sind mehr wert als viele Spatzen! Die Seele ist nicht zu töten, nicht zu zerstören, aber der Leib und mit ihm die Bemühungen der Psyche mit weltlichen Problemen, Sorgen und Nöten in der Auseinandersetzung mit heutigen Lebens- und Wirtschaftsbedingungen fertig zu werden. Dabei ist nicht der Mensch das Problem, sondern die Art und Weise des Verständnisses von Wirtschaft. Der Mensch hat in der heutigen Welt in sich die Aufgabe, eine Balance zwischen seinen seelischen Bedürfnissen und den Anforderungen, die die Welt (und hier insbesondere die Wirtschaft und Politik) an ihn stellt, herzustellen. Mittels seiner Psyche hat er in sich Einklang herzustellen. Werden die Seele und ihre Anliegen verleugnet, werden Menschen oftmals krank. Sie erleben dann die Hölle auf Erden, wie es mit Bibelworten heißt. Die Höllen sind individuell äußerlich verschieden, aber auf der Gefühlsebene weisen sie Ähnlichkeiten auf. Vor allen Dingen ist sie mit einem allgemeinen Gefühl der Unerträglichkeit von Qual und Schmerz zu beschreiben. Das Leben selbst wird unerträglich.