Dr. Phil. Monika Eichenauer - Scheinheilung und Patientenerschaffung - Die heillose Kultur - Band 3

Ob dann überhaupt noch von Honoraren und Einkommen die Rede sein wird oder ob nicht schlicht Menschen ein bestimmtes Salär oder Recht auf Waren, Dienstleistungen, Wohnraum und Fortbewegungsobjekten je nach definierter Leistung, Intelligenz, Alter oder sonstigen Parametern zugemessen wird, wird man vermutlich erleben. Diskussionen, Meinungsbildung oder kreative Ideen, die neben dem, was dann kulturell und gesellschaftlich gefordert ist, erübrigen sich: dafür gibt es Programme. Freie Gedanken, die sich zu Handlungen bündeln und ein individuelles Verhalten oder neue Visionen ermöglichen, dürften dann gleichfalls gesteuert werden. Wer sich unterordnet, steigt auf und wird zeitweilig von RFID befreit. Er besitzt das Vertrauen derjenigen, die es bezahlt haben. Oben wird nicht mittels RFID kontrolliert.

Dass in einer solchen denkbaren Position Oben ein Höchstmaß an Klarheit und über jeden Zweifel erhabene Sauberkeit hinsichtlich ethisch-moralischer Standpunkte im Sinne des menschlichen Wesens und seiner Entwicklung selbstverständlich verbürgt sein müssen, versteht sich von selbst. Freilich ist zweifelhaft wo eine derartig klare und hohe Verantwortungsübernahme für Moral und Ethik in der Gegenwart plausibel aufzeigbar wäre. Denn in der Gegenwart regiert Geld die Welt. Geld hat aber nichts mit Moral und Ethik am Hut.

Das, was der Mensch ist und was er werden will, setzt voraus, dass sich jeder Mensch mit den Basics für das menschlichen Wesen auseinander setzt und sich selbst befragt, wie er denkt, handelt und welchen Dingen er zustimmt und welchen nicht. Dazu ist es notwendig zu realisieren, dass das menschliche Wesen vor allen Dingen ein fühlendes ist und eine Seele hat.

Die vergangene Zeit hat Entwicklungen hervorgebracht, die Seele durch Geld bzw. Kapital zu ersetzen. Diese Entwicklung treibt in der Gegenwart einer Entscheidung entgegen, die sich dergestalt zuspitzt, sich für die eine oder andere Seite zu entscheiden: Geld oder Seele.

Alle Technologien, die Menschen hervorgebracht haben, lassen sich auch für die Seele einsetzen. Es gilt nicht, Vergangenheit zu favorisieren, sondern Zukunftsvisionen zu entwickeln, die emotional Vergangenheit in den Blick nehmen und bewältigt haben.

Neuauflagen von wie auch immer begründeter Machtstrukturen, die sich gegen die Seele wenden und Gefühle von Menschen manipulieren und missbrauchen, sind für zukünftige Gesellschaften nicht geeignet. Dies gilt unter der Voraussetzung, dass Menschen sich als menschliche Wesen weiterentwickeln wollen. Ansonsten sind eigentlich nur primitive und sicher kontrollierte Verselbstständigungen von Machtstrukturen zu visionieren:

„Wir können es vermeiden, Kannibalen gewesen zu sein, wenn wir aufhören, es zu werden. Wir können nicht aufhören, es zu werden, solange wir die bis heute nicht überwundene kannibalische Ordnung nicht selbst als das Übel erkannt haben und sie als solches behandeln.“ (Attali, 1981)

Gesellschaftlich notwendige Medizin

„Medizin“ als Heilmittel muss zwangsläufig auch andere Methoden und Behandlungen umfassen als die klassische Medizin heutzutage anbietet. Der Blick auf den Menschen aus medizinischer Sicht ist veraltet; denn der Mensch war schon immer und wird immer mehr sein als nur „Körper“. Obwohl das Medizin- und Behandlungsverständnis seit 10 Jahren um die (geisteswissenschaftliche) Psychologische Psychotherapie erweitert wurde, wird dieses Facharztgebiet nicht genügend durch das Berufsrecht gefördert und finanziell unterfüttert.

Eine umfassende und nicht mit der gegenwärtigen Medizin zu vergleichende Medizin muss die gesellschaftlichen Entwicklungen wahrnehmen und ihnen Rechnung tragen. Sie muss hören, fühlen, denken und Mitgefühl entwickeln und nicht nur Methoden und Produkte für einen Markt ersinnen und verkaufen. Insofern muss diese Medizin parteilos- und ideologiefrei nur für einen Partei ergreifen dürfen: Für den Menschen.

Medizin muss menschlich sein und kann als System nur von Menschen beseelt und zum Leben erweckt werden, die im Kern mit dem Heilungsprinzip verbunden sind. Medizin kann gegenwärtig nur über eine Methode realisiert werden, die den ihr Anvertrauten Einfühlung und Mitgefühl bietet und entsprechende Modelle zur Lösung von Konflikten und Symptomen, seien es körperliche oder psychische, entwickelt. Dafür braucht man ein Paradigma, das festlegt, wie man den Menschen sieht, den man heilen will. Das cartesianische Paradigma ist für den Menschen zu eng, zu klein und reduziert.

Die gegenwärtige klassisch-naturwissenschaftliche Medizin ist eine Pflasterverkäufer-, Notfall-, Apparate-, Organ- und Operationsmedizin, die es nicht geschafft hat, über funktionelle Abläufe hinaus Erklärungsgrundlagen zu liefern. Ihr fehlt der Zusammenhang – sie ist auf dem Niveau des Zählens und Benennens, Zusammenfassens und Kategorisierens stehen geblieben. Wenn die klassische Medizin sich als „ganzheitlich“ präsentiert, geschieht dies durch das bloße Aufzählen „modern verdünnter“ Methoden. Entsprechend sehen die Ergebnisse in der klassischen Medizin aus. Es fehlt das Kochbuch, das Zutaten durch Denken und Tun zu etwas Neuem und Sinnvollen werden lässt. Und es fehlt das Paradigma eines neuen und „menschlichen“ Menschenbildes, das dem Fachbereich zugrunde läge. Der geisteswissenschaftliche Zweig in der Gesundheitswirtschaft, das heißt, die Zahl der Psychologischen Psychotherapeuten, die den Menschen zuhören und ein völlig anderes Methodenspektrum zu bieten haben als naturwissenschaftlich ausgebildete Mediziner, muss der Anzahl der Mediziner entsprechend aufgestockt und etabliert werden.

Psychologische Psychotherapeuten geben Hilfestellung bei Konfliktlösungen, indem sie über den Tellerrand eines allzu eng umgrenzten Berufs- und Handlungsfeldes hinaus sehen und hören – zumal sie dank ihrer Patienten tagtäglich hörend und sehend gemacht werden. Umgekehrt werden die Patienten hörend, sehend und fühlend in psychotherapeutischen Behandlungen … Auf diese Weise ließe sich mit vielfältigen Missständen kulturell umgehen: Die Psychologischen Psychotherapeuten sind Zeugen der Leiden und Schmerzen in Folge dessen, was Menschen dem Menschen antun. Gefühle und Zusammenhänge, die in Psychotherapien offenbart werden, sind ein Spiegel des gesellschaftlichen Lebens und der Geschichte von Menschen und Kultur. Sie legen Zeugnis von Beziehungsfähigkeit und Beziehungsgestaltung ab.

Eine Medizin, die heilen will, muss daher den „wissenschaftlichen“ Untersuchungsgegenstand um die gesellschaftlichen Einflüsse erweitern. Während die klassische Medizin den Körper, die Auflistung seiner Einzelteile und deren funktionelles Zusammenspiel auflistet und als „Untersuchungs- und Behandlungsgegenstand“ betrachtet, hat die Psychologische Psychotherapie die Seele und die Psyche von Menschen und in der Folge deren emotionales Erleben als „Untersuchungs- und Behandlungsgegenstand“. Sie spürt Beziehungen nach und zeigt auf, wie Psyche und Seele im Körper und umgekehrt, der Körper auf Psyche und Seele einwirken und wie soziale Gefüge, kulturelle und wirtschaftliche Veränderungen Menschen reflexiv in ihrem Gefühls- und Seelenleben beeinflussen und ggf. Verunmöglichen, so dass Menschen krank werden, sind und – ohne Behandlung – bleiben. So lassen sich die Verhaltensweisen von Menschen aus der Lebens- und Kulturgeschichte individuell emotional rekonstruieren und erklären – und organische Leiden heilen. Aber auch psychotherapeutische Behandlungen können Sozial- und Gesellschaftsstrukturen nur bedingt und wenn, nur langsam politisch in positive Richtung verändern. In den letzten 10 Jahren hat sich kontinuierlich und massiv ein Ungleichgewicht zwischen sozialen Veränderungen, die nachhaltig Leben und emotionales Erleben von Menschen aufgrund sozialer und wirtschaftlicher Veränderungen in negative Richtung manifestieren, und einerseits knapper psychotherapeutischen Behandlungsplätzen und andererseits fehlendem Zusammenhangsdenken in den psychotherapeutischen Behandlungsmethoden, aufgrund eines fehlendem politischen Berufseinfluss, entwickelt: Es gibt viel mehr Menschen, die in diesen Krisenzeiten psychotherapeutischer Unterstützung bedürfen, als angeboten werden kann. Dies gilt sowohl für seelische, psychische und körperliche Symptome und Erkrankungen aufgrund der Auswirkungen wirtschaftlicher und kultureller Veränderungen.