Anne Wilson Schaef - Es wird eine lange Zeit in Frieden und Wohlstand kommen - und sie wird eingeleitet von den Frauen

Ich entschied mich also, in diesem Kapitel über die Geschichte des Feminismus das aufzugreifen, was mir wichtig erscheint (nicht alles natürlich; es gibt ein- fach zu viel). Ich möchte außerdem erzählen, welches meine Schlüsselerlebnisse waren im Durchleben dieser Phasen, so wie ich sie mit anderen Frauen lebte und erfuhr – und mit jenen Männern, die wussten, dass das, was wir als Frauen taten, mit ihrem eigenen Wachstum und ihrer Freiheit irgendwie in Beziehung stand.

Ich könnte natürlich zu vielen dieser Themen Bücher schreiben, doch das haben andere schon getan – es ist nicht nötig, etwas zu wiederholen oder gar infrage zu stellen.

Ich wurde im Jahre 1934 geboren und erbte einige der Vorteile der ersten feministischen Phase. Doch mein Feminismus reichte viel weiter zurück.

Ich glaube, ich war bereits vor meiner Zeugung eine Feministin, da ich in einem Cherokee-Haushalt aufwuchs, der aus Feministinnen bestand. Die inneren Konflikte, die ich bei diesen Frauen erlebte, waren eine lebenslange Herausforderung. Als starke Frauen fanden sie sich und ihre DNA in einer Welt wieder, in der sie ständig darum kämpften, zu gedeihen und zu überleben. Obwohl mein Vater das gleiche kulturelle DNA-Erbe besaß, war er meiner Meinung nach an- fälliger und empfänglicher für das Denken, die Überzeugungen und Gepflogenheiten der herrschenden Kultur als meine Mutter, Großmutter und Urgroßmutter es waren. Diese drei Frauen legten den Grundstein für die Art und Weise, wie ich aufgezogen und „genährt“ wurde, bis ich ins College ging. Ich erinnere mich, dass ich nach kurzer Zeit im College einen Brief nach Hause schrieb: „Ihr habt mich nicht so aufgezogen, dass ich in diese Kultur passe“, und ich bin immer noch dabei zu klären, was das für mich bedeutet. Sicher, ich wurde so aufgezogen, dass ich mit dieser Kultur intellektuell und konzeptionell umgehen konnte, und ich war in der Weise und Methodik des Systems ausgebildet, wobei ich Wissenschaft, Mathematik und Literatur liebte. Und, meine Seele, mein Sein, mein Geist und mein lebendiger Prozess (die wichtigen Dinge) waren irgendwo anders und wurden von meiner formellen Ausbildung nicht angesprochen – ich war immer divergierend in meinem Denken. Konvergent zu denken war leicht und erforderte wenig Mühe meinerseits.

Erst später in meinem Leben (als ich in meinen Fünfzigern war) erkannte ich, dass ich eine Cherokee-Indianerin bin und dass ich bis zum Eintritt in das College auf traditionelle Cherokee-Weise aufgezogen wurde. Zur Zeit meiner Geburt war es nicht „cool“, indianischer Abstammung zu sein, und indianische Kinder wurden in Internate verfrachtet, damit sie dort lernten, sich an die herrschende Kultur anzupassen, sich zu „assimilieren“. Meine Familie fasste den schmerzhaften Entschluss, sich als Weiße auszugeben, sodass ich die vermeintlichen Vorteile hätte, und dennoch wollten sie nicht, dass ich einer Gehirnwäsche unterzogen wurde. Nichts wurde gesagt – sie taten es einfach. Nichts schien sehr anders zu sein, da alle um mich herum im US-Bundesstaat Oklahoma Cherokees waren. Ich lebte in dieser Wiege des Cherokee-Lebens bis zum Alter von sieben Jahren, als mein Vater für die Regierung zu arbeiten begann. Ich bin im Laufe der Zeit dahintergekommen, dass diese Cherokee-Weise des In-der-Welt-Seins und das Leben in einer matrilinearen Gesellschaft und Familie einen immensen, tiefgreifenden und machtvollen Einfluss auf meinen Feminismus hatten und auf meine Art, die Welt zu sehen und zu erleben.

Was für eine Freude war es, diese Stränge meiner DNA zum Leben zu erwecken; sie sind mit meinem Feminismus verflochten und mein Feminismus mit ihnen. Was für eine Freude war es, Denise K. Hennings Artikel „Yes My Daughters, We Are Cherokee Women“ (dt.: Ja, meine Töchter, wir sind Cherokee-Frauen ) in der Zeitschrift Making Space for Indigenous Feminism (dt.: Raum machen für indigenen Feminismus), zu lesen, die von Joyce Green herausgegeben wurde! So viele Abschnitte auf meiner Reise des persönlichen, spirituellen und seelischen Reifens bestehen darin, meinen Feminismus und mein Cherokee-Sein miteinander zu verflechten! Als ich entdeckte, dass ich sowohl mütterlicherseits als auch väterlicherseits Cherokee-Blut in mir trage, sagten all die indigenen Ältesten, die meine Mentoren und Mentorinnen, Lehrer und Lehrerinnen, Freundinnen und Freunde sowie Familienangehörige geworden waren: „Ich wusste das! Ich habe nur darauf gewartet, dass du es herausfindest.“

Wenn ich also meine Erfahrungen in Worte fasse, wie ich den Teppich meines Lebens webe und dies in der Fülle seiner Möglichkeiten lebe, gibt es da viele Stränge, die die Farben und Fäden meines Cherokee-Seins und meines Feminismus darstellen und den geschmeidigen Webstuhl bilden, auf dem mein Lebensteppich gewoben wird. Wir Cherokee-Frauen sind großartige Weberinnen – wir weben mit Ideen, Erfahrungen, Worten oder Wolle.

Ich wuchs also in einer Familie auf, die jede Anstrengung unternahm, um sich in äußerlichen Dingen anzupassen, sich aber in den wichtigen Dingen hartnäckig gegen jede Assimilation sträubte. Man brachte mir bei, die wissenschaftlichen /objektiven Beobachtungen durch Gefühle, Intuition, inneres Wissen und ein Bewusstsein für die Bedeutung des Unsichtbaren auszugleichen. (Meine Mutter sagte immer zu mir: „Denke daran, Elizabeth Anne, das Wichtigste ist das Unsichtbare.“)

Was bedeutet also Feminismus für mich? Für mich ist er ein Glaubenssystem, der in die Ganzheit des Lebens integriert ist. Er bedeutet viel mehr als Frauenthemen und Anliegen von Mädchen und Frauen, und doch gehören diese Themen dazu, weil das herrschende System mit diesen Forderungen und Themen nicht gut umgeht. Und, Feminismus ist viel mehr. Er öffnet die Tür zu einer anderen Art des Menschseins auf diesem Planeten: Mit Ehre und Respekt und seinem ganzen Sein nimmt der Mensch teil am Leben anderer, an der Natur und der Gesamtheit der Schöpfung, am Bekannten und Unbekannten, am Sichtbaren und Unsichtbaren. Deshalb geht mich als Feministin alles etwas an. Vielleicht ärgere ich mich über die bewussten oder unbewussten Verhaltensweisen, die Männer manchmal an den Tag legen, und vielleicht ärgere ich mich über die bewussten oder unbewussten Verhaltensweisen, die wir Frauen manchmal praktizieren – und ich mache mir Gedanken über all unsere Belange und über alles, was uns begrenzt, verbiegt und daran hindert, die Menschen zu sein, die wir sein könnten unter gleichzeitiger Achtung der ganzen Schöpfung. Als Feministin gibt es nichts, was außerhalb meines Zuständigkeitsbereiches liegt, und ich kann und werde mich für alles einsetzen, was dem Wachstum eines Einzelnen, der Gesellschaft oder eines Teils der Schöpfung förderlich ist. Ich werde mich gegen jede Person und jedes Glaubenssystem auflehnen, die in meinen Augen das Heilen, Wachsen und die Entwicklung eines Wesens oder einer Nation oder eines Planeten beschneiden. Als Feministin ist mir nichts zu klein und nichts zu groß. Ich stelle mich dem, statt es nicht auf mich zu nehmen und/oder kümmere mich darum. Und ich habe die Verantwortung, für mich selbst zu sorgen und meine eigene, persönliche Entwicklungsarbeit zu leisten, damit ich in der Lage bin, die Türen zu durchschreiten, die sich mir öffnen, sodass ich das, was mir möglich ist, zu aller Schöpfung beitragen kann. Meine Wirklichkeit handelt nicht nur von mir, sie schließt mich ein und erfordert meine Teilnahme, mein Engagement. Deshalb ist es meine Pflicht, mit dem, was mir dieses Leben schenkt, zu arbeiten und, soviel ich nur kann, beizutragen zum Wachstum anderer, zum Heilen und Wachsen der ganzen Menschheit, zur Förderung von Harmonie und Gleichgewicht.

Ich weiß, dass ich als Person, als Frau und als Feministin viele Fehler mache und machen werde. Meine Aufgabe ist es, meine Fehler zu akzeptieren und an ihnen zu wachsen. So einfach ist das.