Йохан Хёйзинга - Осень Средневековья

Между тем мышеловка может быть понята и символически. Петр Ломбардский (Sententiae. Lib. III. Dist. 19) приводит изречение «Господь содеял мышеловку для диавола, поместив туда человеческую плоть Христа как приманку».

Deschamps. VI, p. 188, № 1202.

Espinette означает здесь ивовую клетку, в которой держат откармливаемую на убой птицу.

Froissart. Poésies . I, p. 91.

Froissart (éd. Kervyn). XIII, p. 22.

Deschamps, I, p. 196, № 90; p. 192, № 87; IV, p. 294. № 788; V. № 903, 905, 919; VII, p. 220, № 1375; ср.: II, p. 86, № 247, 250.

Friedländer. Die altniederländische Malerei . I, S. 77, классифицирует это как произведение «в раннем ван-эйковском стиле». Картина принадлежала Филиппу дё Коммину.

Durrieu. Les très riches heures . Pl. 38, 39, 60, 27, 28.

Автор упоминает миниатюры из Les très riches heures du duc de Berry [ Роскошного часослова герцога Беррийского ]: Принесение младенца Иисуса во храм ; Крещение св. Августина ; Встреча Марии и Елизаветы.

Deschamps. V, p. 351, № 1060; V, p. 15, № 844.

Chastellain. III, p. 256 ff.

См. важную работу: Warburg A. Arbeitende Bauern auf burgundischen Teppichen // Gesammelte Schriften. I, S. 221.

Journal d’un bourgeois , p. 352, № 2.

Deschamps. № 1229, 1230, 1233, 1259, 1299, 1300, 1477; VI, p. 230, 232, 237, 279; VII, p. 52, 54; VIII, p. 182. Ср.: Gaguini R. De validorum mendicantium astucia (ed. Thuasne). II, p. 169 ff.

Позднее Средневековье было временем расцвета городской литературы, знавшей самые различные жанры. Особенно популярны были соти (от фр. sot – глупый ) – разновидность фарса – и собственно фарсы, а также короткие рассказы или пьесы, обычно в стихах, комического или сатирического содержания, называвшиеся в Германии шванками, а во Франции – фабльо.

Deschamps. II, p. 44, № 219; I, p. 71, № 2.

Ibid. IV, p. 291, № 786.

Bibliothèque de l’école des chartes. 2 esér. III (1846), p. 70.

Alain Chartier. La belle dame sans mercy , p. 503, 505; ср.: Le débat du réveille-matin , p. 498; Chansons du 15 esiècle , p. 71, № 73; L’amant rendu cordelier а l’observance d’amours . Vs. 371; Molinet. Faictz et dictz (éd. 1537). Fol. 172.

Alain Chartier. Le débat des deux fortunes d’amours , p. 581.

Œuvres du roi René (ed. Quatrebarbes). III, p. 194.

Ibid., p. 88, ballade № 19.

Ibid. Ch. № 62.

Опираясь на суждение, разделяемое П. Шампьоном в его Histoire poétique du 15 еsiècle . I, p. 365, я могу сказать, что сомнение, которое я, исходя из качественной оценки стихов, уже высказывал в предыдущих изданиях, в настоящее время сменилось уверенностью.

Не следует ли здесь читать «boutoit»? Ср. у Алена Шартье (р. 549): «Ou se le vent une fenestre boute / Dont il cuide que sa dame l’escoute / S’en va coucher joyeulx…» [«A если ветер ставнем загремит, / От милой знак ему, так он решит / И, счастлив, спать пойдет…»]

Huitains 51, 53, 57, 167, 188, 192 / Ed. de Montaiglon (Soc. des anc. textes français). 1881.

В Лейпцигском музее, № 509.

Journal d’un bourgeois , p. 96. Профессор Хесселинг обратил мое внимание на то, что здесь, помимо чувства стыдливости, вероятно, играет роль еще и другое представление, а именно то, что умерший не сможет без савана явиться на Страшный Суд, и указал мне на одну цитату из греческого автора VII в. (Johannes Moschus. Сар. 78 // Patrologiae cursus completus. Ser. graeca. LXXXVII. Col. 2933 D), которая, возможно, могла бы быть подкреплена соответствующими параллелями по западным материалам. С другой стороны, следует заметить, что в живописных произведениях и миниатюрах, изображающих воскресение из мертвых, тела восстающих из могил всегда обнажены. Ни в богословии, ни в искусстве не было единогласия по вопросу о том, обнажены или одеты будут те, кто предстанет на Страшный Суд (см.: Coulton G. G. Art and the Reformation . Oxford, 1925, p. 255–258). Ha северном портале собора в Базеле можно видеть, что восстающие из мертвых заняты как раз тем, что облекаются в одежды, готовясь к моменту Страшного Суда.

Veth J., Muller Fz. Albrecht Dürers Niederländische Reise . Berlin–Utrecht, 1918. 2 Bde. I, S. 13.

Chastellain. III, p. 414.

Chron. scand . I, p. 27.

Molinet. V, p. 15.

Lefebvre. Théâtre de Lilie , p. 54 // Doutrepont, p. 354.

Godefroy Th. Le ceremonial françois (1649), p. 617.

Houwaert J. B. Declaratie van die triumphante Incompst van den… Prince van Oraingnien etc. Antwerpen: Plantijn, 1579, p. 39.

От тезиса Эмиля Маля о влиянии драматических представлений на живопись следует здесь отказаться.