Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Материальное и духовное развитие исламского мира, могущество и достоинство мусульман должны быть приоритетами для мусульманских ученых и представителей элиты мусульман. По сути, цели и мотивы исламских мыслителей должны быть направлены на прогресс науки и служить исламу. К тому же, согласно доказанным историческим закономерностям, в среде интеллектуальной элиты должно возникнуть единогласие по теоретическим вопросам.

Другой момент состоит в том, что мусульманские ученые не должны дистанцироваться от изучения современных научных дисциплин и новой западной цивилизации, а должны пользоваться ее достижениями и придавать им исламский характер. Именно в этом случае будет достигнуто обновление исламской цивилизации. На сегодняшний день наступило время мыслить глобально, но действовать локально и регионально, смело заимствовать у Запада, но не поддаваться его очарованию, стремиться пользоваться благами современной западной цивилизации, но думать не столько о потреблении, сколько о производстве.

Другой вопрос состоит в трансформации мысли и мировоззрения в отношении к знанию. Сегодня наука представляет собой совокупность знаний и сведений, удовлетворяющих мирские потребности человека. Научные знания не имеют единой направленности, тогда как в предыдущих цивилизациях, в том числе и в исламской цивилизации, все знания были подчинены одной общей цели, так что между наукой и познанием (духовным аспектом знания) имелось органическое единство [674]. Таким образом, невзирая на многообразие научных знаний, они обладают единством, а исламские ученые наделяли их божественным происхождением и целью, и в этом состоял единый путь, по которому должны были следовать научные знания. Если выразиться более удачно, всякое знание приближало учащихся или ученых соответствующей сферы к Аллаху и еще больше знакомило их с величием Бога, а потому знания, даже эмпирические, обретали божественный характер и обслуживали религию.

На сегодняшний день исламская цивилизация актуализирует себя в том случае, если ученые будут опираться не только на знание и науку, но и на религию и религиозную веру как на два крыла исламской цивилизации, а мыслящие мусульмане должны открыть синтез науки и божественного откровения и со временем корректировать его с помощью построения многочисленных моделей [675].

Одной из важнейших мер в этой сфере является изменение в исламских обществах структуры образования, которое служит первым шагом к изменению отношения к науке и космологии. На сегодняшний день необходимо возрождение традиционной исламской космологии. «Эта космология берет на себя важную роль в реализации единства науки и духовного знания. Возрождение традиционной космологии не предполагает отделения или отстранения от эмпирических методов и новых инструментов исследования. Эти инструменты показали свою эффективность в области количественного изучения природы, но в ходе выработки нового подхода к реальности и науке должны произойти фундаментальные перемены» [676].

Другой момент состоит в обращении к гуманитарным наукам. С началом исламского пробуждения многие выдающиеся мыслители исламского мира рассматривали в качестве единственного пути к прогрессу и подъему обращение к эмпирическим знаниям и развитие этих наук, позабыв о гуманитарных науках [677]. Это еще в большей степени обусловило упадок гуманитарных наук в исламских обществах и не повлекло за собой благоприятных для мусульман последствий. Исламские ученые и теоретики обязаны изменить этот подход и создать в исламских обществах условия для обращения к гуманитарным наукам, потому что для обновления исламской цивилизации необходимо привести общество в соответствие с установленными целями, а с другой стороны, изменение мыслей и идей в обществе может быть осуществлено только учеными-гуманитариями.

Обращение к гуманитарным наукам и их выведение из изоляции недостижимы посредством одной только серии формальных и паллиативных реформ. Гуманитарные науки нуждаются в крупном научном, структурном и культурном движении как в стране, так и в исламском мире в целом, а такое движение не может быть создано и управляться через официальные и государственные институты. Мусульманские ученые должны включиться в этот процесс, разрабатывать проекты, вырабатывать идеи, изучать и рассматривать препятствия на пути развития гуманитарных наук.

Вне всякого сомнения, достижение высоких целей по созданию основ исламской цивилизации и научного движения в исламском мире требует обращения к гуманитарным наукам и их базовым принципам. Разработка какого-либо плана не будет эффективной без обращения к этим базисным вещам. Поскольку гуманитарные науки задают направление мысли и вектор движения в исламском мире, они вдвойне значимы для обновления исламской цивилизации, а потому использование учеными потенциала гуманитарного знания в деле создания движения, направленного на производство в обществе знания, представляется весьма необходимым, и пренебрежение этими науками станет большим препятствием на пути к обновлению исламской цивилизации.