Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Исламская культура всегда бурно развивалась, была живой и динамичной, а не мертвой и застойной, потому что в противном случае из-за нашествий многочисленных врагов от исламской цивилизации и культуры не осталось бы ни следа, тогда как после каждого удара судьбы мусульмане старались вновь встать на ноги и начать новый этап истории своей культуры и цивилизации. В сегодняшнюю эпоху империализма, несмотря на упорные попытки разобщить мусульманские народы, чтобы каждый из них придерживался своей древней доисламской культуры, мы видим, что истоки исламской цивилизации столь прочны, что она стремится создать между народами те связи, которые существовали на протяжении столетий ее наивысшего расцвета, хотя на ее пути имеется немало политических препятствий.

Цивилизация.Цивилизация истолковывается как выход общества из состояния первобытности и дикости, освоение им нравов и порядков городского образа жизни [653]и т. д. В своем узкоспециальном значении цивилизация имеет множество дефиниций, таких как «особый этап или тип культуры, который начал существовать в определенную эпоху и является продуктом талантов инициативного и новаторского меньшинства» [654], «социальный порядок, вследствие существования которого становится возможным и происходит культурное творчество» [655], «продукт культурной эволюции и принятия социального порядка» [656].

По мнению западных ученых, в соответствии с новым определением (принадлежащим Сэмюэлу Хантингтону), цивилизация представляет собой наивысшее культурное формирование и наиболее широкий уровень культурной идентичности [657].

Согласно указанному определению, между культурой и цивилизацией имеется тесная связь, и цивилизация не может существовать без культуры, потому что в основании всех цивилизаций лежат культурные структуры, а культура является необходимым базисом развития цивилизации.

Исламская цивилизация.Одним из важных завоеваний ислама для жизни человечества было заложение основ мощной цивилизации, которая на определенном промежутке истории оказывала влияние на многие территории и считалась одним из блестящих проявлений общечеловеческой цивилизации, получив название «исламской цивилизации».

Можно выделить в исламской цивилизации два аспекта: один ее аспект возник благодаря самому исламу и получил развитие благодаря дерзанию мусульман. Источником этого аспекта исламской цивилизации являются Коран и сунна. Другой аспект исламской цивилизации состоял не столько в творчестве самих мусульман, сколько в наследии, оставшемся от предыдущих цивилизаций и оказавшемся в орбите ислама, которое развивалось и совершенствовалось усилиями мусульман, принимая исламский характер.

В целом исламская цивилизация представляет собой общее наследие человечества и тех народов, на территорию которых некогда проник ислам и которые сыграли роль в построении и развитии исламской цивилизации. Таким образом, исламская цивилизация не принадлежит какой-либо одной расе и не является национальной цивилизацией, чтобы относиться к какому-то одному народу, а включает в себя все те расовые и этнические группы, которые внесли вклад в ее зарождение, созревание, расцвет и распространение [658].

Обновление исламской цивилизации.Иногда вместо «обновления исламской цивилизации» используется выражение «возрождение исламской цивилизации», которое в концептуальном отношении является не столь точным [659]. Слово «возрождение» естественным образом формирует в сознании представление о том, что исламская цивилизация исчезла, и мы желаем ее повторного появления на свет. Эта идея восходит к теории жизни и смерти цивилизаций, которой придерживаются некоторые авторы.

Как и многие другие цивилизации, на протяжении всего времени своего существования исламская цивилизация переживала взлеты и падения и циркулировала между различными периодами и территориями от Медины, Куфы, Шама, Багдада, Каира и Кордовы до Герата, Исфахана, Дели и Стамбула. Иногда она находилась на пике развития, а в некоторые периоды под воздействием разного рода политических, социальных, культурных, экономических и даже природных факторов ослабевала и переживала упадок, но никогда не исчезала полностью. В целом, нельзя выделить в истории исламской цивилизации периода абсолютного затишья и исчезновения, потому что, несмотря на пережитые ею периоды ослабления, она всегда пребывала в движении.