Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

На сегодняшний день мы являемся свидетелями исламского пробуждения и очередного устремления мусульман к обновлению своей исламской культуры и цивилизации [660]. Президент Американской ассоциации политических наук Сэмюэл Хантингтон считает: «Огромное количество мусульман обращаются к исламу как к источнику идентичности, смысла, законности, развития, могущества и надежды, которая была выражена лозунгом “Ислам – вот решение”. Исламское возрождение по своему размаху и глубине – это последняя фаза в приспособлении исламской цивилизации к Западу, попытка найти “решение” не в западных идеологиях, а в исламе. Она состоит из принятия современности, отвержения западной культуры и возвращения к исламу как проводнику в жизни и в современном мире» [661].

Современные мусульмане, отчетливо ощущающие на себе все неудачи прошлого, обрели необходимую степень зрелости для того, чтобы достичь нового положения, и стремятся к фундаментальным переменам. Знаменитый пакистанский писатель, поэт и философ Икбал Лахори (Мухаммад Икбал. – Примеч. пер.) был одним из тех, кто верил в способность ислама к новаторству [662]. В своей книге «Возрождение религиозной мысли в исламе» он пишет: «Мы сегодня переживаем период, аналогичный протестантской революции в Европе… (Нам следует) осознать подлинный смысл того, что произошло в Европе, и затем двигаться вперед, сохраняя самоконтроль и ясное видение целей ислама» [663].

Конечно же, это не означает признания исламского протестантизма, а лишь подтверждает, что мыслители исламского мира ощущают необходимость перемен и преобразований и стремятся к ним.

Факторы обновления исламской цивилизации.Действительность состоит в том, что «обновления исламской цивилизации» нельзя добиться одними только лозунгами или постановкой проблемы. Если исламская цивилизация желает избавиться от застоя и вялости и испытать подъем, реализация этого идеала требует наличия целого ряда факторов.

Возвращение к исламу.«Возвращение к исламу» – это важнейшее средство и стратегия обновления и развития исламской цивилизации. Основной фундамент исламской цивилизации состоит в ее исламском содержании. Вне всякого сомнения, ислам обусловил формирование блестящей исламской культуры и цивилизации. В общепринятой классификации мировых религий ислам занимает место среди тех религий, которые стояли у истоков цивилизаций, потому что в его учении содержатся все необходимые составляющие созидательной и общечеловеческой цивилизации и условия для формирования подобной цивилизации. Весь комплекс исламских принципов, определяющих общественное устройство, обладает цивилизационной сущностью и направленностью, а соблюдение этих принципов и их осуществление на практике ведет к образованию цивилизации. Исторический опыт мусульман сам по себе свидетельствует о том, что в случае, если религия обращает внимание на общество, а общество считает себя обязанным следовать исламскому учению, оно неизбежно будет двигаться в направлении цивилизованного общества [664]. При таком понимании можно в любое время заниматься развитием и обновлением исламской цивилизации. Нельзя считать, что ислам обладал потенциалом культурного и научного производства только в определенный период времени (в прошлом), так что у мусульман больше нет этого творческого начала. Напротив, ислам всегда жив и создает цивилизацию.

Культура, у истоков которой стоял ислам, была всесторонней, однако ее основное ядро состояло в «единобожии». Поэтому основание исламской цивилизации следует искать в самом исламе, а не за его пределами. В принципе, в культурной системе ислама этот элемент не носит рядового характера, а основа исламской культуры и цивилизации состоит в исламе и его принципах, которые проявляют себя во всех сферах, начиная с архитектуры и литературы и заканчивая медициной и нормами поведения в обществе. Поэтому для развития и обновления исламской цивилизации необходимо вернуться к исламу и его принципам. Современные мусульмане порвали с исламскими принципам и чистым шариатским учением, а потому должны подумать о том, как восстановить свою связь с ними. Икбал Лахори пишет: «Поэтому перед современным мусульманином стоит задача огромной сложности. Он должен переосмыслить всю мусульманскую систему, не порывая полностью с прошлым» [665].

Имам Хомейни (да пребудет над ним милость Бога!) называет приверженность исламу на практике фактором прогресса мусульман и говорит по этому поводу следующее: «Ислам сам по себе был одним из основателей великой цивилизации мирового уровня. Вне всякого сомнения, каждая страна, которая будет соблюдать на практике законы ислама, будет одной из наиболее передовых стран мира» [666].