Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Роль государств.Еще одним важным фактором развития исламской цивилизации являются усилия государственных деятелей и исламского государства. Ни одна цивилизация не формируется без наличия государственной власти. Государство позволяет создать безопасное пространство, отвечающее задаче формирования и полноценного развития цивилизации. Как мы видим в истории ислама, всякий раз, когда исламские государства обладали мощью, а исламский мир наслаждался пусть и относительным, но единством, исламская цивилизация переживала подъем и расцвет [678].

На сегодняшний день государства и политики исламского мира должны обратить внимание на один важный вопрос, в свете которого они должны осуществлять развитие и обновление исламской цивилизации – это интеграция мусульманских наций. К счастью, заключенные в ценностно-смысловом пространстве исламской религии возможности создают почву для такого объединения и сотрудничества, и эта цель может быть достигнута, если опираться на общие ценности и убеждения, которые подчеркиваются в исламе. Бедой исламского мира в прошлом были аскетизм и отстранение от мирского, тогда как его сегодняшним бичом является национализм. Мусульманские государства и нации должны избавиться от националистических идей и обрести коллективную идентичность, взявшись за руки под сенью ислама (исламской идентичности). Мыслители исламских стран должны встать все вместе и стать частью единого целого (глобального исламского сообщества). Все мусульмане должны быть глубоко убеждены в необходимости построения исламской цивилизации в рамках исламского единства, основанного на культурной и идеологической общности, потому что основы цивилизации складываются именно из этих общих черт. Ислам не привязан к каким-то конкретным странам или территориям [679], а исламская культура и цивилизация не адресованы к какой-то отдельной нации или расе, чтобы они развивали ее в одиночестве. Если посмотреть на ислам и исламскую мысль в ее локальном или автохтонном измерении, естественно, в различных странах не может быть и речи об исламской цивилизации. Некоторые мыслители и государственные деятели арабских стран до сих пор считают ислам арабской религией, а исламскую культуру – частью арабской культуры, наивно усматривая путь к возрождению исламской цивилизации в арабской солидарности. Все это означает потакание тому самому западному заговору, в соответствии с которым уже многие столетия исламская цивилизация представляется миру как арабская [680], исламский мир ограничивается арабским миром, а сами арабы-мусульмане пошли на поводу у врагов и попались на эту ловушку.

Поэтому мусульмане не должны ограничиваться фанатическими настроениями и приверженностью к своим религиозным течениям (шиизму или суннизму) или этнической принадлежности (арабской или неарабской), а должны мыслить шире, быть вместе и стремиться к единой цели. Исламская общность стоит выше расовой или этнической принадлежности [681].

Одним из благословенных плодов единства исламского мира является наращивание сотрудничества, укрепление отношений и интеллектуальный обмен между исламскими учеными. В эпоху расцвета исламской цивилизации именно этот фактор облегчал ученым возможность путешествовать по различным исламским странам с целью получения знания [682]. Мусульманские ученые могли легко переезжать из одного региона в другой и подолгу жить в разных местах. Выдающийся российский востоковед Крачковский [683]в своем труде «История географической литературы у арабов» пишет о знаменитом путешественнике Абу Дулафе: «Он был одним из авторов, которым удалось в то время совершить дальние путешествия благодаря единству исламской цивилизации» [684].

Благодаря исламскому единству все народы и расы могли пользоваться результатами труда и усилий других народов и рас. Мусульманские ученые от Ферганы на самых отдаленных восточных рубежах исламского мира отправлялись в путь, используя самые простые транспортные средства того времени, и доходили до Гренады на западе исламского мира, чтобы обучаться у проживавших там ученых [685]. В итоге возникновение подобного научного энтузиазма и поездки мусульманских ученых способствовали дальнейшему расцвету науки в ареале исламской цивилизации. Эти обширные научные усилия ведут нас к созданию своеобразного «научного сообщества» [686].

К другим мерам, которые должны принять государства в деле развития и обновления исламской цивилизации, относится поддержание свободомыслия и духа свободы. Яркой чертой исламской системы образования в период расцвета исламской культуры и цивилизации было свободомыслие деятелей науки и интеллектуалов. Эта система порождала гениев и прославленных ученых.