Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

На сегодняшний день государственные деятели исламского мира также должны придавать большое значение науке, ученым, теоретикам и формированию атмосферы бурного творчества, которая является условием появления новой исламской цивилизации, а политика и планирование, осуществляемые исламскими государствами в этой сфере, должны способствовать укреплению научного потенциала страны и поддержке деятелей науки и литературы, чтобы мы могли опереться на прошлый опыт и волю к построению цивилизации, наблюдая очередной золотой век в истории ислама.

Уверенность мусульман в самих себе.Вера в себя и опора на свои силы при осуществлении усилий в научной, политической, экономической и культурной сферах задает основное направление и путь. Одним из важнейших условий обновления исламской цивилизации является фактор психологии.

Если исламская цивилизация хочет достичь новых высот, она должна поверить в себя. Иначе говоря, мусульмане должны поверить, что развитость и отсталость не являются чем-то имманентным, их можно изменить и необходимо это сделать. Это становится особенно очевидно, если посмотреть на историю блестящей исламской цивилизации в прошлом [694].

Поскольку культура и цивилизация представляют собой нечто динамичное и последовательное, изучение их актуального состояния зависит от понимания их исторического прошлого, потому что постижение прошлого служит предпосылкой для перехода к будущему. Именно поэтому можно делать какие-то шаги в направлении обновления исламской культуры и цивилизации, пересмотрев культурную идентичность ислама и познакомившись с его древним величием и мощью. На сегодняшний день, как никогда ранее, необходимо знакомство с культурной идентичностью ислама, чтобы одновременно с принятием блестящей исламской цивилизации прошлого в качестве образца понимать ее слабые и сильные стороны, используя сущностное ядро этой цивилизации, содержащее в себе развитие, а с другой стороны, лучше осознать свои способности и следовать по этому пути, сохраняя уверенность в себе.

Конечно, следует иметь в виду, что изучение прошлого блестящей исламской культуры и цивилизации должно осуществляться с точки зрения извлечения из него необходимых уроков и быть направлено на укрепление чувства уверенности в себе, а не должно означать, что наш взгляд остается обращенным в прошлое и мы забываем о будущем, как это было в течение последних нескольких веков. Ложная сакрализация истории прошлого и его полное одобрение сами по себе противоречат динамизму ислама и не могут быть решением проблем исламской культуры и цивилизации [695]. У прошлого следует учиться и смотреть в будущее, укрепляя волю и воспитывая сильных людей, а также верить в то, что всегда можно изменить окружающую нас реальность, которая требует от нас пересмотра нашего к ней отношения.

Рассмотрев указанные вопросы, можно сделать вывод, что обновление и развитие исламской культуры и цивилизации не так уж и далеко от реальности, а материальные и духовные возможности исламского мира таковы, что мусульмане готовы переосмыслить и укрепить их, чтобы вновь обрести свои былые величие и мощь.

Мусульмане и исламские страны должны изучить материальные и духовные возможности исламского мира и принять четкую и целенаправленную стратегию, чтобы приложить все свои силы и способности к обновлению исламской цивилизации.

Поскольку исламская цивилизация опирается на шариат, а мусульмане создавали ее, опираясь на этот фундаментальный фактор (ислам), сегодня возвращение к исламу и соблюдение его предписаний повлекут за собой материальное и духовное совершенствование мусульман и очередной расцвет исламской цивилизации.

Наряду с этим фундаментальным фактором имеются и другие факторы, которые могут в нынешнее время способствовать реализации задачи обновления исламской цивилизации или формирования новой исламской цивилизации, а именно усилия ученых, научное и теоретическое единогласие интеллектуальной элиты, проведение в исламских странах рациональной политики в русле единства исламского мира, уверенность мусульман в себе и своих силах.

Ибн Халдун, Абд ар-Рахман. Ал-Мукаддима, пер. Мохаммада Парвин-Гонабади. Тегеран: Бонгах-е тарджоме ва нашр-е кетаб, 1359 (1980).

Эгбаль-Лахори, Мохаммад. Эхйа-йе фекр-е дини дар эслам (Возрождение религиозной мысли в исламе), пер. Ахмада Арама. Тегеран: Ресалат-е Галам, б. д.