Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции

Deville. Aperçu sur le Soc. scient. (Сокращ. изд. Капитала. C. 46).

«Может случиться, что унитарное экономическое государство уничтожит некоторые потребности, вредные в физическом или нравственном отношении и несовместимые с его принципами… перестав давать средства для их удовлетворения». Ibid (С. щ).

Quint. des Soc. (С. 24).

«Может случиться, что унитарное экономическое государство уничтожит некоторые потребности, вредные в физическом или нравственном отношении и несовместимые с его принципами… перестав давать средства для их удовлетворения». Ibid (С. 24).

Ibid (С. 6о).

Ibid (С. 66).

Ср. Deville. Aperçu sur le Socialisme scientifique (C. 21). Он требует, чтобы орудия труда были «социализированы, а не коммунизированы, как того хотелось бы некоторым, потому что все неудобства частной собственности вернулись бы при коммунальной собственности».

Quint. des Soc. (С. 25).

Cournot. EnchaInement des idées (T. II. C. 258; T. IV. C. 12).

Réforme sociale (T. II. C. 227 и сл.).

Не один только Бенуа Малон настаивает на заимствованиях Маркса и Энгельса у французских социалистов, говоря, что «современный социализм получил все свои положительные теории, за исключением систематизации борьбы классов, а также почти всю свою критику у теоретиков первой половины XIX века» (Précis de Soc. T. I. C. 58). Шеффле держится того же мнения (Quintessenz des Soc. C. 6). Сам Энгельс указывает на Сен-Симона и Фурье, как на предшественников Маркса (Bourdeau, op. cit. C. 15, сноска 1). О Прудоне говорится мало, хотя заимствования у него особенно значительны.

Das Kapital (1-й отдел. Гл. II. С. 51). Ср. Lassalle. Kapital und Arbeit (C. 68–70, 162).

Известно, как воспользовался этой идеей, например, Гюйо в своих книгах.

См. статью Brunetière’a ( Revue des Deux Mondes, 1893), где собраны доказательства этого возрождения реализма.

Le Play. La Réforme sociale en France (1864), L’Organisation du travail (1870), La Constitution essentielle de l’Humanité (1881).

Nouveaux Lundis (IX. C. 180).

Réforme sociale (4-е изд. T. I. С. 38–39).

Ibid (Т. I. C. 28).

Réforme sociale (T. I. Гл. 1).

Réforme sociale (T. I. C. 184). Ibid (C. 202–203).

Ibid (Т. II. С. 342–346, 351, 368).

Ibid (T. III. С. 496–497).

Ibid (T. III. С. 499).

Ibid (T. III. С. 513).

«Чтобы собрать материалы для этого труда, я руководствовался методами Бэкона, Декарта и натуралистов». Réf. soc. (T. I. C. 81). Ср. Constitution essentielle (C. 1). См. также Письмо Лепле в начале сочинения: Programme de gouvernement et d’organisation sociale, составленного группой экономистов (Париж, 1881). «Вы не выдаете свою программу за результат априорной концепции, но хотите связать ее с методом наблюдения, который я создал, следуя по стопам учителей, с эпохи Ренессанса двигающих науку и искусство» (С. 4).

Organisation du travail, 3-е изд. Предисловие (С. 8). Réf. soc. (T. III. C. 6).

Réf. soc. (T. III. C. 188–244).

Его ученики констатируют, что уже Бернс указал Франции лекарство от зол, превознося обычай. Programme de gouvernement, и пр. (С. 3).

Ref. soc. (Т. III. С. 5).

Ibid (T. III. C. 6).

Constitut. essentielle (C. 215 и сл.).

Réf. soc. (T. III. C. 293 и Т. I. Предисловие. C. XV, прим. 2).

Ibid (T. III. C. 304). Org. du trav. (C. 56–60).

Réf. soc. (T. III. C. 9). Org. du travail (C. 172).

Les Origines de la France contemporaine: l’Ancien Régime (1875). La Révolution (T. I, 1878; T. II, 1881; T. III, 1884). Le Régime Moderne (T. I, 1891; T. II, незаконченный, 1893). О том, как было задумано и выполнено это сочинение, см. у Gabriel Monod: Renan, Taine, Michelet.

См. особенно Révolution (T. III. Предисловие. C. II). «Будучи применены, они (принципы Руссо) сами собою привели к практическим последствиям». Здесь речь идет о крайностях революционного периода.

Ancien Régime (C. 304 и сл.; 319 и сл.). Révolution (T. I. С. 273 и след.).

Revolution (Т. I. С. 183).

Anc. Rég. (T. I. C. 183).

«Наследственный предрассудок – своего рода не сознающей себя разум». Ane. Rég. (С. 270–275). Впрочем, то же самое сказал уже Берк.

Révolution (T. III. Кн. II. Гл. 1).

Фридрих II забирал в солдаты всех крестьян, которых мог прокормить, двадцать лет держал их хуже, чем в рабстве, и погубил в войнах около шестой части своих подданных, «но это были рабы и его наборы не касались бюргерства». Людовик XIV обращал силою в католичество, а Филипп II жег еретиков, но оба они были терпимее якобинцев, так как «поступали жестоко только с диссидентами» ( Révolution . T. III. С. 149–150).