Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции

Révolution (T. III. С. 136 и след.).

Ibid (T. III. С. 125).

Questions contemporaines (1872); La Réforme intellectuelle et morale de la France (1872).

Questions contemporaines (C. 10–11).

La Réforme intellectuelle et morale (C. 27–28, 161).

Questions contemporaines (C. 73).

Réforme int. et тог. (C. 320).

Ibid (С. 313). Ренан сомневается, чтобы государство могло сделать обязательным начальное образование. Ibid (С. 325).

Quest, contemp. (C. 48).

La Réforme intellectuelle et morale (C. 243).

Ibid (C. 40).

Ibid (C. 303).

Ibid (С. 67).

La Réforme intellectuelle et morale (C. 67–75)

Ibid (C. 45–49).

Ibid (C. 104).

Он обращается к церкви со следующими словами: «Не касайтесь того, что мы пишем, и мы не станем оспаривать у вас влияние на народ… Оставим народу его религиозное воспитание, только бы нам оставили свободу». Ibid (С. 98–99).

La Réforme intellectuelle et morale (C. 245–246). Этот отрывок озаглавлен La Monarchie constitutionnelle en France. Он появился сначала в «Revue des Deux Mondes», в номере от i-го ноября 1869 года.

De la Philosophie positive (1845), Application de la Philosophie positive au gouvernement des sociétés (1850), Conservation, Révolution, Positivisme (1852, 2-е изд. 1879), Fragments de Philosophie positive et de sociologie contemporaine (1876), l’Établissement de la troisième République (1886).

См. Auguste Comte et la Phil. pos. (C. 586–587). Cp. Conservation, Révolution, Positivisme (2-е изд.). Заметки, относ, к 1878 г. (С. 246 и сл.).

Каро указал большую часть этих противоречий в своей книге Littré et le Positivisme, принеся при этом заслуженную дань уважения безусловной добросовестности Литтре.

Fragments de la Philosophie positive et de sociologie contemporaine (C. 381).

Ibid (С. 388).

Он называет его «католико-феодальным». Ibid (С. 391).

Ibid (С. 438 и сл.).

«Много промежуточных ступеней следует пройти, прежде чем социолог будет в состоянии определенно решить, каким должен быть социальный строй, согласный с положительным миросозерцанием». Cons., Rév., Pos . (C. 216).

Fragments (C. 454).

Conservation, Revolution, Positivisme (С. 252–253).

Ibid (C. 51 и сл.).

См. относ, этого различия Ibid (С. 66).

Ibid (С. 65).

См. том, озаглавленный L'Etablissement de la troisième République.

Fragments (С. 156).

La Science au point de vue philosophique (C. 478 и сл.).

Fragments (C. 161).

Ibid (C. 172).

Conservation, Revolution, Positivisme (С. 66).

Conservation, Révolution, Positivisme (C. 316 и сл.). Application de la Philosophie positive au gouvernement des sociétés (C. 13). La Philosophie positive (январь-февраль, 1874).

De la Philosophie positive, loc. cit.

Ibid, loc. cit. И далее: Окончательный режим «будет походить на строй, установленный католицизмом, и ранее политеизмом; с той, однако, разницей, что он будет превосходить их основательностью концепции и перспективой услуг».

Bordier. La Vie des Sociétés (1887).

Ibid. Предисловие (C. VII).

Ibid (C. 57).

La Vie des Sociétés (C. 59).

Ibid (C. 157, 256).

A. Danten. De la Nature des Choses (1880).

Ibid (C. 198).

Ibid (C. 222).

Ibid (C. 227).

Ibid (С. 216).

De la Nature des Choses (C. 230).

Ibid (C. 22S).

L’évolution politique dans les diverses races humaines (1890), Lévolution juridique dans les diverses races humaines (1891).

«Социальная эволюция должна изучаться как глава естественной истории». L’Evolution politique (C. 2).

Ibid (С. 3).

L’Evolution politique (C. 27).

Ibid (С. 27).

Ibid (С. 29). Анархия относительная, как показывает сам автор, говоря об этих народцах.

Ibid (С. 34).

Ibid (С. 55).

Летурно говорит сам: «По всей земле республиканское племя вырождается в монархическое». L'Evolution politique (C. 80).

Ibid (C. 249).

Ibid (C. 250).

Ibid (C. 309).

L’Évolution politique. Ср. (С. 110): «Я избегал связывать себя бесплодным историческим методом, т. е. за массою частностей забывать общее».

Ibid (С. 525).

L’Evolution politique. Ср. (С. 110): «Я избегал связывать себя бесплодным историческим методом, т. е. за массою частностей забывать общее».