Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции

Crit. philosoph. (T. IV, 1. C. 68).

Ibid (T. V, 1. C. 100).

Crit. philos. (T. IV, I. C. 242).

Ibid (T. IX, 2. C. 192, 282).

Ibid (T. IX, 2. C. 394).

Ibid (Т. X, 1. С. 149).

Ibid (T. X, 2. C. 1).

Crit. philos. (T. X, 2. C. 2).

Ibid (T. X, 2. C. 3).

Science de la morale (T. II. C. 484).

Ibid (Т. II. C. 486–487).

Обычай – великий враг прогресса, великое препятствие на его пути. «Эпохи прогресса знаменуются ослаблением обычая и солидарности а следовательно усилением господства разума и всех естественных импульсов человека». Science de la morale (Т. II. С. 511).

Science de la morale (T. II. C. 522).

Мы узнаем здесь идею фаланстеров.

Ibid (Т. II. C. i86).

Ibid (Т. I. С. 143).

Science de la morale (T. I. C. 313–315).

Ibid (T. I. C. 169). Esquisse d’une classification des doctrines (T. I. C. 287).

Essai de Psychologie (Т. I. С. 287).

Esquisse d’une classifi cation des doctrines (Т. I. С. 287).

Ibid (T. II. C. 88, примечание).

Esquisse d’une classification des doctrines (T. I. C. 287).

Science de la morale (T. I. C. 33).

Ibid (Т. I. С. 476).

Ibid (T. I. С. 471). Ср. Crit. philos. (T. II, 2. C. 1-10).

См. Esquisse d’une classification des doctrines (T. II), в особенности последнюю главу (C. 393 и сл.).

Science de la morale (T. II. C. 531).

Ibid (C. 530). Cp. Essai de Logique и Esquisse d’une classification des doctrines (T. II, последняя глава).

Science de la morale (T. II. C. 531).

Ibid (Т. II. С. 531).

Известно, что мысль Ренувье долго колебалась между гипотезой одного или нескольких начал. Исследование этого вопроса ему казалось выходящим за пределы критицизма. В Esquisse d’une classification des doctrines (T. II, последняя глава. C. 398–405) указаны причины, заставившие его принять окончательное решение и высказаться за единственное начало.

Относительно содержания этой идеи см. книгу Мариона La Solidarité morale , изд. s-е.

Science de la morale (T. II. C. 22).

Ibid (Т. II. C. 117).

Science de la morale (T. II. C. 54).

Необходимо отметить, что Ренувье, будучи индивидуалистом, помещает экономическую проблему раньше политической , как то делают обыкновенно социалистические школы. Подобный порядок объясняется тем, что индивидуализм этого мыслителя мало походит на ходячую доктрину, известную под таким названием.

Однако, защищая право наследования в восходящей и нисходящей линиях, а также в боковых линиях первой и второй степени, он признает возможным устранить прочих родственников и, никого не обижая, «отнести собственность к числу благ общественного пользования». Science de la morale (T. II. C. 83).

Ibid (Т. II. C. 27).

Science de la morale (T. II. C. 19).

Ibid (Т. II. C. 16). – К такому же заключению можно прийти, анализируя «право защиты». Узаконивая права собственника на свою собственность, оно равным образом узаконивает «в новой и разрушительной форме, право того, кто ничего не имеет, владеть чем-нибудь». Ibid (T. II. С. 33).

Ibid (Т. II. С. 15).

Ibid (Т. II. С. 17).

Science de la morale (T. II. C. 40–42).

Ibid (Т. II. C. 50–51).

Ibid (T. II. C. 52 и сл.).

Science de la morale (T. II. C. 54–64).

Ibid (Т. II. C. 86).

Ibid (Т. II. С. 103).

Ibid (Т. II. С. ill).

Ренувье отмечает, что страхование сочетает в социальной идее индивидуальную и коллективную собственность. Science de la morale (T. II. C. 161).

Ibid (T. II. C. 162).

Ibid (Т. II. C. 163).

Ibid (Т. II. C. 164).

Ibid (Т. II. С. 186).

Ibid (Т. II. С. 186–187).

Ibid (Т. II. С. 103).

Вот самая формула: «Необходимо, значит, принять социалистический принцип – к этому нас обязывает рациональное представление общества, но в то же время его нужно ослабить, поскольку речь идет об организации власти на практике». Science de la morale (T. II. C. 156).

Ibid (T. II. C. 220).

Ibid (Т. II. C. 198).

Ibid (Т. II. С. 199).

Ibid (Т. II. С. 200).