Алексей Тенчой - Сказания хори-бурят. Девятый том

Хадак – разноцветный шарф из шелка, подносимый в виде подарка.

Махаяна – дословно «великая колесница»: буддийское учение, главная отличительная особенность которого – мотивация бодхичитты, или устремление к пробуждению ради блага всех живых существ.

Пламенный меч Манджушри отмечен знаками ваджры на рукоятке и семенным слогом Манджушри – Дхи. Этот меч символизирует различающую мудрость, постигающую пустоту. Острое двойное лезвие представляет нераздельность относительной и абсолютной истин, остриё символизирует совершенство мудрости, а языки ваджрного пламени, распространяющиеся в десяти направлениях, представляют сияние огня осознающей мудрости полного просветления. В левой руке Манджушри держит стебель синего цветка утпала на уровне сердца, который распускается рядом с его ухом, внутри цветка – текст «Праджняпарамита-сутры» («Сутры совершенства мудрости») в ста тысячах строф. Эмблема Манджушри – вертикально стоящий над текстом меч, или меч и книга, пребывающие на двух цветках утпала в правой и левой руках Манджушри. Встречается как знак отличия у многих учителей – воплощений Манджушри, таких, например, как царь Трисонг Децен, Сакья Пандита, лама Цонкапа и Лонгченпа. Как эмблема будда-семейства карма, меч или вишваваджра – это атрибут Амогхасиддхи, зелёного будды севера.

Дромтонпа (Дромтон Гьялвей Джунгнэ, Brom-ston-pa) (10051064) – выдающийся буддийский учитель, основной ученик и преемник Атиши, основатель школы кадампа и монастыря Ретинг. При этом Дромтонпа был не монахом, а мирянином, живущим согласно пяти обетам. Он хорошо знал как тантры, так и сутры. Среди текстов сутр он исправил переводы «Аштасахасрики-праджняпарамиты», «Абхисамаяламкара-алоки» Харибхадры, «Спхутартхи», «Nyi-khrisnang-ba» и другие тексты. Из тантр он исправил перевод «Джнянасиддхи».

У Белой Тары семь глаз – по одному на каждой ладони и ступнях, а также во лбу, что символизирует её Всеведение, видение страданий во всей Вселенной. Белая Тара является целительницей и дарует удачу. В одном из древних тибетских текстов она упоминается как Еше Хорло – «колесо мудрости». В левой руке Белая Тара держит цветок лотоса. Среди верующих очень распространена практика, когда серьёзно больной человек обращается не только к врачу, но также приглашает ламу, который начитывает мантру Белой Тары и выполняет связанные с ней ритуалы.

Слово «ступа» (чодтен, субурган) в переводе с санскрита означает – вершина, верхушка. Так в древней Индии назывались могильные курганы. Ступы – это прекрасные культовые сооружения, обладающие магической силой добра, вносящие гармонию в нашу жизнь, очищающие наш ум от жадности и корысти, наполняющие наши сердца любовью ко всему живому на земле. Они представляют собой символ просветленного ума Будды и являются не только формой подношения, но являются объектом, излучающим и передающим благословение всем живым существам, вступившим с ними в контакт. Построенная по всем правилам и инициированная специальным ритуалом ступа является генератором духовной энергии, целью которой служит принесение гармонии и мира всем живым существами и приведение в равновесие сил природы.

Кашья́па (санскр. kaњyapa «черепаха»). Будда Кашьяпа – шестой из тысячи будд нашей кальпы, предсказавший пришествие седьмого будды – Будды Шакьямуни. В его время человеческая жизнь длилась 20 тыс. лет. Первые восемь Будд нашей кальпы: Випашьин Vipaњyin Шикхин Њikhin Вишвабху Viњvabhū Кракуччханда Krakucchanda Канакамуни Kanakamuni Кашьяпа Kāśyapa Шакьямуни Майтрея

Весь курс обучения в монастыре Гоман проходит за 16 лет. Первые 4 года изучают логику (тиб. Цама: курсы Дуйчун, Дуйчен, Дагрик, Лориг). Затем 6 лет – праджняпарамиту (тиб. парчин: курсы дон-дунжу, шунг-ог, шунг-гон, каб-дангпо, самсуг, парчин). Затем два года Ума Мадхьямика (курсы Ума сарба, Ума нинба). Далее два года Дзод (курсы Дзод, Гарам-ог), последние два года -Дульва (Виная: курсы Гарам-Сарва, Гарам-буг). Затем монах становится Геше (Доктор Буддийской философии). Существует 3 степени Геше: 1.ГешеДорамба. 2. Геше Кабчуба. 3. Геше Лхарамба.

Шун – это мантры для наполнения статуй, напечатанные на бумаге и скрученные в трубочку для удобства закладки внутрь статуи.

Мигдре – вуаль из нитей, закрывающая верхнюю часть лица.