Алексей Тенчой - Сказания хори-бурят. Девятый том

Попросил йогин принести каменную плиту. Сельчане хотели притащить огромную плиту, но старец их остановил.

«Мне достаточно маленькой! Причина возникновения беды духовная, а значит и сила укрощения должна идти от сердца, – учил он. – Теперь мне нужен смельчак. Кто приведет сюда этого оролона?»

Тут вышел вперед местный парень по имени Батар. Пошел в степь, и не прошло и нескольких дней, как он притащил упирающегося оролона. Не ожидал никто такой удали от деревенского парня, и спросили старики у сангаспы, в чем причина его нечеловеческой удали.

Как оказалось, Батар был воплощением Дугар-зайсана – по-тибетски «Согпо Тагтид» – монгольского богатыря, усмирившего царя тигров.

Недаром русское слово «богатырь», как и бурятское «баатар», произошло от старомонгольского «багатур», что значит «крепкий, надежный».

Мало оказалось поймать оролона: цепи он рвет, железом его не возьмешь. К тому же этот оролон, как мы знаем, был не простой. Так что, сколько ни читал сангаспа над ним тайных обрядов, а упокоить его не смог, лишь усмирил на время.

Напоследок завалил сангаспа могилу оролона плитой. На этой плите выбил он мантры, посадил рядом семь берез и сказал: «Я, чужак, не смог этого оролона убить, и никто в наше время не сможет. Через много лет посаженные мной деревья засохнут и умрут, надписи исчезнут, а плита отвалится в сторону. Тогда вновь поднимется оролон. Он будет еще сильнее, чем сейчас, и никто не сможет побороть его, кроме сына этой земли, рожденного здесь, чтобы спасти свой народ».

В Цугольском дацане еще в старые добродетельные времена жил Ганджурва-гэгэн, и был он больше всего знаменит своей ученостью и способностью предсказывать будущие перерождения.

Как-то попросили Ганджурва-гэгэна провести с умершим обряд пховы 43 – переноса сознания. Попросил его о том старый монгольский лама. По истечении трех дней пришел он к Ганджурва-гэгэну и, щурясь, спросил:

– Вы закончили читать текст для переноса сознания умершего. Каково же его перерождение?

Недолго думая, Ганджурва-гэгэн ответил так:

– Честно вам скажу: искал я душу умершего во всех трех мирах, да так и не нашел. Так что, увы, ничем не могу помочь.

– Вы поистине святой! – воскликнул лама. – Ведь его душа у меня дома! Я ее чашкой прикрыл, – взволнованный отправился он домой.

Там приподнял он деревянную чашку. Неприкаянная душа вылетела, озарив все вокруг радужным светом, и устремилась к приготовленному Ганджурва-гегеном новому рождению.

Как-то ламы Цугольского дацана начали молебен на монастырском дворе. На севере небо покрылось грозовыми тучами, которые стали надвигаться на храм. Ламы заволновались, так как могли промокнуть священные книги, да и монастырской утвари на воздух было вынесено немало. Посовещавшись, они подошли к благочинному и предложили перейти в тронный зал, чтобы уберечься от дождя.

– Не бойтесь, дождь нам не помешает, – ответил тот.

И действительно, как только начал капать дождь, благочинный вытащил четки и погрозил ими небу. Грозовая туча разорвалась надвое и обошла монастырь с двух сторон. Затем она сомкнулась на юге и продолжила поливать землю.

Именно с этого дацана и началась традиция монастырских философских школ в Бурятии.

В июле тибетскими буддистами отмечается Круговращение Майтреи – Майдари-хурал.

Праздник этот отмечается в четвертый день шестого месяца и проходит три дня. Он посвящен приходу на землю Майтреи — Будды Будущего.

Согласно учению буддизма, Будда Майтрея пребывает на небе Тушита и ожидает срока, когда он сможет родиться в мире людей. Это время наступит, когда продолжительность жизни людей на земле достигнет 84 000 лет и миром будет править Чакравартин – истинно справедливый правитель.

Один образованный лама все время вспоминал своего умершего учителя. И вот он решил погадать по книге перерождений, где же тот переродился. Оказалось, переродился он в чистой земле Тушита.