Сергей Кутолин - Страсти по Алисе. Драматический фарс

Столыпин.

Вы думаете, Петр Петрович, что обо всех этих делах я не докладывал государю? Но он отмалчивался. Что же он ответил Вам?

Стремоухов.

Я заметил как после моего сообщения у государя задергался мускул на щеке. Он только сказал:”Тут говорить не о чем. Я их простил”. Я сказал:”Но эти негодяи не дорожат честью вашей семьи, а, следователь-но, и вашей. ”. Государь вспыхнул и ответил: ”Ваш доклад кончен” и с доброй, как мне кажется, иронией подтолкнул меня к двери. Образ действия государя как государ-ственного человека может быть был и ошибочен. Но с этого момента, помимо его великого престижа для меня, как помазан-ника Божия, он стал мне бесконечно мил и дорог. Я понял его безграничную доброту, являющегося основным дивигателем его поступков и жертвой которых он раньше всего был сам.

Столыпин.

Доброта-это хорошо. Вот государственности в наших делах не хватает. А у нас, госу-дарственных людей, за спиной 140миллинов народа.

Стремоухов.

Что же теперь мне деалть? Ведь мои све-дения абсолютно точны. Я завел в монас-тыре особых агентов из местной интел-лигенции. Их донесения абсолютно надеж-ны.

Столыпин.

Когда интеллигенция начинает заниматься таким делом, то донесения всегда надежны. Это тот слой населения, который является идеальным доносчиком. Главное, никогда на них не полагаться в серьезных делах. Их творческое самосознание таково, что они порождают и нигилизм, и революцию, а ге-роизм и подвижничество преломляется у них только в философской истине и интел-лигентской правде, которая ничего общего с нашей жизнью не имеет.

Стремоухов.

Илиодор не только опасный авантюрист с ненасытным честолюбием как и его друг Распутин. Его можно сравнить с протопопом Аввваукумом. Ну а уж Гермоген-готовый патриарх со времен тишайшего царя Мос-ковского.

Столыпин.

Все это стало возможно благодаря царицы как Государыни и Женщины. Роковая лич-ность Истории. Письма этой нервной жен-щины к Распутину были просмотрены од-ним близким мне человеком. Ничего осо-бенного. Их смысл-поддержание здоровья и самой жизни ее единственного обожаемого сына. Но какой резонанс для всей жизни России. Частная жизнь не может служить предметом обсуждения всем народом Рос-сии. Но если такое явление случается в царской семье, то в России-жди горя. А оно как известно одно не приходит. Так-то.

Август 1909 г. Москва, Петровка, дом. Обидиной. Члены “Религиозно-философского общества ”: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, М. О. Гершензон, А. С. Изгоев, Б. А. Кистяковский, П. Б. Струве, С. Л. Франк за чайным столом в отсутствии хозяйки дома, распоряжающейся в типо-графии (этажом ниже), чувствуют себя в домашней обстановке.

Изгоев.

Все дело в том, что русская молодежь мало и плохо учится. В результате слабая культура ума, воли, нравственное разгильдяйство, фра-зерство.

Франк.

Это происходит от того, что наша жизнь не только несправедлива, но прежде всего бед-на и убога.

Струве.

Идея внутреннего усовершенствования че-ловека уступила место внешнему устроению общественной жизни. Легкомыслие и неде-ловитость молодежи в зрелом возрасте пере-носится на социалистическое отрицание личной ответственности. В результате без-религиозное отщепенство русской интел-лигенции.

Франк.

Почетное имя культурного и интелли-гентного деятеля заслуживает не тот, кто творит культуру-ученый, художник, изобрета-тель, философ, а тот, кто раздает массе по кусочкам плоды чужого творчества, кто учит, пополяризирует, пропагандирует, т. е. распределяет, возглавляет, председательствует.

Бердяев.

Мы освободимся от внешнего гнета тогда, когда возложим ответственность на себя и перестанем во всем винить внешние си-лы. Воровский, Луначарский, Богданов, Ленин говорят, что создали новую философию про-летариата, а на самом деле пытаются об-ращаться с философией как со своей собст-венностью.

Франк.

Вот здесь как раз время вспомнить проник-новенные слова Ницше:”не вокруг творцов нового шума-вокруг творцов новых ценнос-тей вращается мир!”.

Булгаков.

Русская литература залита мутной водой порнографии и сенсационных изданий. Ис-тория-жизненный опыт добра и зла есть ус-ловие духовного роста народа. Пуританизм, ригористические нравы, своебразный аске-тизм революционеров производят впечат-ление на молодежь, а не на людей глубокой образованности, ума, гения.

Кистяковский.

Социальная дисциплина создается только правом. Дисциплинированное обещство и общество с развитым правовым порядком-тождественные понятия. У русской интел-лигенции на лицо отсутствие интереса к правовым идеям. Поэтому так справедливы слова поэта-юмориста Б. Н. Алмазова: