Слушай, сколько у нас в доме копилок? —
Каких копилок? —
Обыкновенных, рыночных! —
По-моему, две! —
А сколько должно быть в доме? —
Я не знаю! —
Кажется, около пяти! —
Да нет, хватает обычно трех! —
Ну, тогда докупим одну и пойдем
Давай, вырежу тебе жировик! —
Может, не надо! —
А зачем он тебе? —
А тебе зачем? —
Мне незачем, я просто думал, что тебе неприятно! —
Мне ничего, но если тебе неприятно! —
Почему мне должно быть неприятно? —
Ну, тогда не надо! —
Как хочешь
Как думаешь, борщ – это справа или слева? —
Что значит, слева или справа? борщ – это суп! —
Да я знаю, что суп! но справа или слева? —
Это никак! —
Никак? А если все-таки справа? —
Значит, справа! —
А слева? —
Значит, слева! —
Не получается
Дать тебе яду? —
Ну, если немножко! —
Какой смысл в немножко? —
А зачем мне много? —
Так ведь, либо – яд, либо – неяд! —
А немножко – разве не яд! —
Ладно, не понимаешь
Как ты думаешь, пять похоже на шесть? —
Внешне! —
Внешне-то ясно, что похоже, а на самом деле? —
Ну, на самом деле ясно, что-то есть! —
Нет, я имею не что-то, а что! —
А вот между что-то и что уже разница принципиальнее,
чем между пять и шесть!
Ну, да ты же – математик!
А что, если выкинуть все из головы? —
Как это? —
Ну, просто выкинуть все! —
Так все равно бессмысленное останется! —
А если раскроить топором и все вычистить? —
А, ты про это? —
Да, про это!
1993
Предуведомление
Почему Плотин? А почему бы и нет? Кто про него чего точного скажет или знает? Все в пересказах, все в уверениях, что так и было! Ну, раз было – значит, было.
А нам-то что? Вернее, а что у нас-то? Вернее, а что у нас-то в подобном модусе утверждения в образе укрытия (не путать с избеганием). Как перевести наши реалии на его универсалии, или его универсалии на наши реалии, которые, по сути, конечно же, сами универсалии укрытия в образе реалий. Как сказать ничего на языке ничто? Только укрытиями, ускользаниями, уверованиями, уверениями в искренности, искренностью уверений, отбеганием в сторону и оглядыванием: а что на том месте, откуда отбежали? – в том то же самое.
Как музыка сурка на перевале
Как дымная рябина на снегу
Как Моцартово в силе: трали-вали!
И в слабости и боли – не могу
Больше!
Вот так идем на заповедных санках
И источаясь в языке Арин
Радости
Уходим к антрациту и русалкам
И оплываем словно стеарин
Предалтарный
Стрельчатость крыльев любви
Лапчатость пули и кольта
На вурдалачьей крови
Сварен бульон Мейерхольда
На подмосковных девчат
Матовой северной коже
Птицы, послушай, кричат:
На воскресенье похоже! —
Кричат они
Ложки опусти в крапиву
Ручки слезками обрей
Есть такой святой красивый
Русским именем Андрей
Он игольчатой дорожкой
Прилетит и грянет: Ой!
Опусти в крапиву ножки
Ручки острою слезой
Обрей
Вот это тряпочкой смутной прикрыто
Словно малиновых чар перезвон
Словно индийских слонов парамита
Или российского лавра резон
Беспредельно размытый
Будто бы пять во колене вращений
Будто бы острый детишек зубок
Кто это шепчет: Отмщенья! Отмщенья!
Отец! —
И уползает под юный дубок
Столистый
Душа впивает благо
Ты входишь к ней скопцом
Несешь полынь и брагу
Ведешь козла с овцой
Поднимешь занавеску —
А там с маленькой довеской
Почти неразличимая на первый взгляд
В чем-то насквозь прозрачном сидит она
Повялить интимную гущу дождя
До сущих с обеих сторон препирательств
Ах, доченька, ты не узнала меня
Иди ко мне! с котиком перебирайтесь
Своим
Ко мне
Прямо завтра же
И станешь среди прочих
Как тоненькая изоморфная сеть
А я вишенкой мерзлой висеть
Буду
В сторонке
Казалось, что совестью совесть пырни
Ан нет вот, назад все пошло-покатило
У нас-то
И брошенный Бабелем томик Парни
Над братьями Гримм и злодей Чикатило
Уснувший
Где Тобик и Мурка со свечкой стоят
И третьего крестят, а и тихо едят
Четвертого
Некоего
1994
Предуведомление
Конечно же, проблема пустоты и идея нуля – по преимуществу идея и проблема актуализированные и в чистоте артикулированные в пределах индуистской культуры и ее буддийских изводов. В иудео-христианском мире с античным предшествованием это объявилось в практике и теории апофатики, текстах Августина и Мейстера Экхарта. Но все же они понимают пустоту скорее как предел антропологической способности разрешения. В пределах положительно определяемого Бога понятие тотальной, абсолютной пустоты невозможно в той чистоте, ясности, смелости и откровенности, как в индуизме и буддизме. А ведь идея интересная и захватывающая даже.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу