Алексей Букалов - «Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Rendina Claudio La Papessa Giovanna. Roma, Edizioni della cittá, 1994; Spadanuda Luciano La Papessa Giovanna. Roma, Scipioni, 1996. См. также: D’Onofrio C. Mille anni di leggenda. Una donna sul trono di Pietro. Roma, 1978; Id. La papessa Giovanna. Roma e Papato tra storia e leggenda. Roma, 1979; Praz M. La legenda della papessa Giovanna, in «Belfagor». 34 (1979) 435–442; Boureau. La papessa Giovanna. Storia di una leggenda medioevale. Torino, 1991 (оригинал no французски, Paris, 1988); De Michelis C.G. La «papessa Giovanna»: un ritomo d’interesse? in «Protestanesimo». 45 (1990), 123–127.

Сокращенный вариант опубликован в журнале «Новое время» (Москва), 2002, №17.

См.: Томашевский Б.В. Источник стихотворения «Как с древа сорвался предатель ученик…» в сб.: «Пушкин и его современники». Л., 1930, вып. ХХХVIIIХХХIХ.

В квартире на Мойке имелась и еще одна книга в переводе Дешана: сильно сокращенное (20 песен) издание «Божественной комедии» Данте (La divine Comedie de Dante Alighieri, tradut en vers francais par Antoni Descamps (vingt chants). Paris. 1829.) См.: Модзалевский Б.Л . Библиотека А.С. Пушкина: Библиографическое описание. СПб. 1910. С. 263.

Фомичев С.А. Поэзия Пушкина. Творческая эволюция. Л., 1986. С. 277. См. также: Зилитинкевич В.С. Еще об источниках стихотворения Пушкина «Как с древа сорвался предатель ученик…». В сб.: Проблемы современного пушкиноведения. Л.: Ленингр. гос. пед. ин-т им Герцена, 1981.

Poesie di Franceso Gianni, Editore Leonardo Giardetti, 1827, p. 77.

Хлодовский Р.И. Пушкин и «Италия златая» в кн.: Россия и Италия. М., 1993. С. 107.

Благой Д.Д. Душа в заветной лире. Очерки жизни и творчества Пушкина. М., 1977. С. 159–160.

Там же. С. 125.

Анненков П.В . Материалы для биографии Александра Сергеевича Пушкина. В кн.: Сочинения Пушкина, т.I СПб., 1855. С. 312.

Цит. по: Иезуитова Л.А. Три Иуды в русской литературе серебрянного века: Л. Андреев, М. Волошин, А. Ремизов. В сб.: Алексей Ремизов. Исследования и материалы. СПб. – Салерно, 2003. С. 55. См. там же: Доценко Сергей «И к злодеям причтен». Тема предательства в поэме А. Ремизова «Иуда».

Мицкевич Адам . Биографическое и литературное известие о Пушкине. Le Globe, 25 мая 1837 г. Перевод кн. П.А. Вяземского. Кн. П.А. Вяземский. Соч., т. VII, 315.

Цит. по: Модзалевский Б.Л. Письма Пушкина, т. 1, М., 1926, прим. стр. 314.

Цит. по: Франк С.Л . Религиозность Пушкина. В его кн: Этюды о Пушкине, М.: Согласие, 1999. С.24. См. также: Митрополит Анастасий Пушкин в его отношении к религии и Православной Церкви. 2-е изд, М.: ИНГА; Резников В.К . Размышления на пути к вере. Московский вестник. 1992. № 2. С. 249–293; № 3. С. 293–337; №4. С. 215–268; Лесскис Г.А . Религия и нравственность в творчестве позднего Пушкина. М., 1992. С. 192–195. Юрьева И.Ю . Пушкин и христианство: Сб. произведений А.С. Пушкина с параллельными текстами из Священного Писания и комментарием. Послесловие Непомнящего В.С . М., 1998.

Терпигорев Н.Н . Заметка о Пушкине. Рус. Стар., 1870, т. I, стр. 493.

Пользуюсь случаем, чтобы принести искреннюю благодарность моему другу профессору-русисту Адриано Роккуччи, блестящему историку и богослову, за помощь в «обратном» переводе отрывка.

«Via Crucis». Vaticano, Ufficio delle celebrazioni liturgiche del Sommo Pontefice, 2002. p. 3–4, 13–15.

Мои коллеги из московского телевидения «скачали» эту информацию из Интернета.

Републикация Олега Процика в журнале «Пушкин». № 1, от 1 мая 1998 г. С.12.

См. напр.: Аммосов А.Н . Последние дни и кончина А.С. Пушкина: со слов бывшего его лицейского товарища и секунданта К.К. Данзаса. СПб., 1863. Там, в частности, тоже говорится о том, что Пушкин пытался покончить с собой: позвав человека, он велел подать ему один из ящиков письменного стола. Человек исполнил, но поскольку в ящике были пистолеты, предупредил Данзаса. Тот подбежал и отобрал пистолет, уже спрятанный под одеяло. «Пушкин признался, что хотел застрелиться, потому что страдания его были невыносимы». (С. 32.) Можно предположить, что именно этот рассказ лег в основу версии, записанной Борхесом.

Идею эту, помимо итальянского премьера Сильвио Берлускони и его российского коллеги Михаила Касьянова, тогда активно поддержал из Вены своим моральным авторитетом и профессор Сергей Сергеевич Аверинцев (1933–2004), замечательный ученый, искусствовед и пушкинист, состоявший членом Папской академии общественных наук.