Юлиан Тувим - Рыцарь духа, или Парадокс эпигона

С. 81. М. О. – стихи обращены к неустановленному лицу.

С. 84. Меньшая братия. Поев. Е. М. Кузьмину. Евгений Михайлович Кузьмин (1871–1942) – украинский искусствовед, литератор, публицист, педагог, один из первых теософов в Российской империи, издатель журнала «Рыцарь», представитель украинского «Расстрелянного Возрождения», многие деятели которого были фактически расстреляны, а другие подверглись сталинским репрессиям. В 1914–1925 гг. Кузьмин преподавал историю искусства в киевском Музыкальном драматическом институте им. Николая Лысенко (профессор). В 1938 г. репрессирован, выслан в Казахстан сроком на пять лет. В 1989 г. реабилитирован. Источник: URL: http://unicat. nlb.by/OPAC/pls/dict.prn_ref?tu=e&tq=v0&name_view=va_all&a001=BYSEK-arl3193221&strq=l_siz=20, дата обращения 21.10.2019.

С. 90. Стриндберг. «В гроб со мной пусть Книгу Откровенья //Положат…» – известно, что шведский писатель Август Стринберг (1849–1912) в последних произведениях отошёл от проблематики сверхчеловека и идеалов ницшеанства и обратился к христианской тематике. Имеется в виду «Откровение Иоанна Богослова» («Апокалипсиис»).

С. 97. «Vechia zimarra, senti» (IV акт «Богемы»).Опера Джакомо Пуччини «Богема» была впервые представлена в 1896 г. на подмостках туринского Театра Реджио. В IV акте философ Коллен расстаётся со своим плащом, чтобы выручить немного денег для друзей, и поёт арию «Vechia zimarra. senti». Ques des Celestins – набережная Селестин в Париже. Но рая нет – есть юность и… покой. – Снова реминисценция пушкинского «На свете счастья нет, но есть покой и воля» («Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит…», 1834).

С. 100. Дачная опушка. Жёлтым трут Ропсы – имеются в виду сатирически изображённые последователи-эпигоны бельгийского художника-символиста Фелисьена Ропса (1833–1898).

С. 101. Лаврские куранты.Имеются в виду часы, установленные на Большой колокольне Киево-Печерской Лавры на высоте 64 м. Впервые куранты появились в Лавре в 1584 г., затем дважды в течение XVIII в. ставились новые. Современные Кржижановскому куранты появились на колокольне в 1903 г. и работают до сих пор, отличаясь высокой точностью. Часы были сделаны, вероятнее всего, знаменитым мастером Андреем Александровичем Энодиным (мастерская в Москве на Яузских воротах, 15).

С. 103. «Circulus vitiosus».Буквальный перевод названия – порочный круг, т. е. такое логическое построение, при котором доказательство тезиса основывается на другом тезисе, который сам нуждается в доказательстве. Из древнерусского апокрифа – причина появления авторской сноски и её смысл не выяснены. Возможна аллюзия на «Видение апостола Павла» или «Откровение пресвятой Богородицы (Хождение Богородицы по мукам)».

С. 107. Entre gris et rose– между серым и розовым (фр.). Cetheure enter – этот час (фр.).

С. 107. Жалоба Парки. «Атропос Вечная» – старшая из трёх мойр, богинь судьбы, перерезающая нить жизни.

С. 112. В номерах.… á livre ouvert… – «открытая книга» (франц.). Другое прочтение подлинника… á livre ouvert… – «жить свободным» также соответствует контексту стихотворения.

С. 113. Солдатская песня. Retardande – замедление (фр.).

С. 115. Философы. Frater Tertius – в буквальном переводе «брат Тертий» (лат). См.: «Приветствую вас в Господе и я Тертий, писавший сие послание» (Рим. 16:22). Или, в версии О. А. Добиаш (Добиаш О. Абеляр // Новый энциклопедический словарь. Т. 1. Издатели Ф. А. Брокгауз, И. А. Эфрон. СПб., 1911. С. 39–46.), «третий брат». Псевдоним Кржижановского до 1924 г. (Масанов И. Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. Т. 3. М, 1958. С. 312). Об истории бытования этого выражения у использовавших его философов и у Кржижановского см.: Петров В. В. Frater Tertius у an. Павла, Петра Абеляра и Сигизмунда Кржижановского // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. 2018. Вып. 63. С. 339–346. Подтверждением тому, что Кржижановский был знаком с учением Абеляра и мог иметь в виду употребление данного выражения в его трудах, служит упоминание «Sic et Non» в стихотворении «Magnus Contemplator (XIII в.)» (см. ниже).

С. 118. I. С. Эригена (IX в.) – Иоанн Скот Эриугена (810–877), христианский богослов, философ, поэт, переводчик, автор трактатов «О божественном предопределении», «О природах» и др., один из первых схоластов. Interpretatio – истолкование.

С. 119. Flatus vocis– колебание голоса (лат). Чудовищный трёхкрылый силлогизм… – так же, как в рассказе «Тринадцатая категория рассудка», здесь ясно прочитывается аллюзия на «Критику чистого разума» И. Канта. Силлогизм «трёхкрылый», поскольку речь идёт о трёх основных понятиях: Душа, Мир, Бог, непостижимых посредством одного только чистого разума; из-за непостижимости силлогизм становится «чудовищным». Стоит разуму попытаться воспарить над опытом, как он понимает, что ему не на что опереться, кроме себя самого, а при попытке понимания Бога, бессмертия и свободы его самого не хватает: в этой области человеческий разум бессилен, ибо пытается действовать посредством понятий, связанных с опытом, а они не работают, когда мы начинаем говорить о Душе. Вот причина, по которой в стихотворении Кржижановского умирают слова. Кантианские рассуждения сливаются здесь с образом ворона из соответствующего стихотворения Э. По, содержащего рефрены «nothing more» и «Nevermore» (поэтому силлогизм каркнул). Переводы, сделанные Мережковским, Бальмонтом и Брюсовым, Кржижановскому были известны. Силлогизм может также быть «трёхкрылым» как «половина шестикрылого серафима» Франциска Ассизского, который придал числу 6 мистическое значение (шесть дорог, шесть путей озарения, шесть ступеней на пути человека к Богу, шесть ступеней трона Соломона, шесть дней творения и др.). Возможно также сопоставление «ворон – серафим»: будучи ущербным, цельным лишь наполовину, «трёхкрылый силлогизм»-ворон может каркнуть только то, что доступно его пониманию.