Знание- сила, 2006 № 05 (947)

Сохранив чиновничью систему контроля над пахарями и воинами Поднебесной, пришельцы-кидани стали безразличны уроженцам долины Хуанхэ. Вот одолели они войска националистов, и ладно, можно жить под их властью. Потерпели кидани поражение от других варваров (чжурчжэней) — тоже ладно, поживем под этим начальством... О социальном прогрессе в Поднебесной давно никто не думает: к этому нет ни экономических, ни религиозных предпосылок. Например, в XI веке в империи Суп началось книгопечатание подвижным шрифтом, но это не вызвало культурной революции ни на юге, ни на севере страны. В середине XII века в чжурчжэньской державе Цзинь появятся первые бумажные деньги. Там, конечно, вскоре разовьется инфляция, и правители Цзинь откажутся от опасной новинки. Однако ее переймут в южной империи Сун и тоже без серьезных последствий для структур имперской власти и собственности. Похоже, что весь Китай подвергся консервации в имперской фазе, и сколько ни тасуй народы на верхушке этой пирамиды, ничего не изменится на ее нижних этажах. Даже монгольский удар по чжурчжэням мало что изменит в этой сверхравновесной механике...

Напротив, японское общество изменяется довольно быстро, хотя Япония тоже является империей, а ее правящая династия намного древнее всех своих современниц на континенте. Но вот первая неожиданность: императорский дом возглавляют сразу три человека! Юный император Сутоку царствует, но не правит. Его отец — Ширикава, недавно отрекшийся от престола, теперь учится править государством у своего деда, старого императора Тоба. Все это происходит в славной столице Киото, прозываемой также "тихим местом" — Хэйян. Отсюда расширялось древнее царство Ямато ("Горный путь"), пока не охватило великий остров Хонсю. Теперь покорение северных варваров — айнов — завершилось; военная знать осела на покоренных землях и налаживает феодальный быт. Князья (дайме) обрастают служилыми дворянами (самураями) и не придают значения тем интригам, которые плетутся при дворе императоров. Время от времени очередной князь поднимает мятеж или затевает усобицу с соседями. Тогда двор поручает усмирить бунтаря кому-либо из доверенных князей — родичей императорского дома. В ХИ веке доминируют два таких клана: Тайра (с белым знаменем) и Минамото (с красным знаменем). Разумеется, белые не любят красных: их давняя вражда позволяет чиновникам поддерживать зыбкое равновесие.

Впрочем, есть в Японии и другие силы, кроме княжеских кланов: таковы буддийские монастыри и синтоистские храмы, обросшие множеством зависимых крестьян и способные выставлять многочисленные ополчения. В Японии нет ни единой государственной религии, ни централизованной церкви; оттого среди храмов и монастырей кипят распри не слабее княжеских (Европа такого не знает!). Нередки войны между соседними монастырями, особенно прилежащими к столице. Ни о каком абсолютизме речи нет, но он может возникнуть в любой момент, если какие-то две из соперничающих сил найдут экономическую базу для сотрудничества.

Так случится в 1156 году, после смерти хитроумного императора Ширикавы. Тогда свирепый Киемори, глава рода Тайра, договорится с монахами, уничтожит главарей рода Минамото и установит в Японии личную диктатуру при номинальном императоре Сутоку. Но такой обмен тихой кукушки на грозного ястреба всколыхнет верхушку японского общества. Редкие локальные усобицы сменятся глобальной гражданской войной со взаимным истреблением феодальных лидеров. После нескольких десятилетий этой распри японское общество станет военно-феодальной монархией вроде Англии. Во главе державы окажется, конечно, не император, а потомственный военный вождь (сегун) либо опекун такого вождя (сиккэн). Императорский род Японии сохранится в почетном безвластии до XIX века, пока не наберут силу приморские торговые города. После этого диктатура сегунов сменится диктатурой императора, и Япония выйдет наконец из своей островной изоляции.

А пока здесь справедлива давняя поговорка: "Чем хуже правители — тем лучше литература". В недавнюю пору тихого разложения имперской власти под крылом дома Фудзи вара под перьями придворных дам родились психологические романы "Сказание о принце Гэндзи" и "Записки у изголовья". В пору войн Тайра и Минамото в Японии расцветет новый жанр моногатари — воинская повесть. Кто может делать историю — тот ее делает. Кто не может — тот ее описывает, принимая роль судьи своих современников. Японские моногатари XII века сравнимы с французской "Песнью о Роланде" и кастильской "Песнью о Сиде", но ничего подобного автобиографии Абеляра здесь не появилось.