Освальд Шпенглер - Закат Европы. Том 1

Σχήματα (греч.) – фигуры, образы, формы.

«Hypotheses nоn fingo» (лат.) – «гипотез не измышляю».

«Exercitia spiritualia» (лат.) – «Духовные упражнения», разработанные Лойолой упражнения, состоящие из молитв, самоукрощения и «бесед» с Богом и святыми.

Style flamboyaint (франц.) – «пламенный стиль».

Консус (Consus) – Конс, древнее римское божество земли и земледелия.

Можно утверждать, что популярная вера, которая, например у Геккеля, соединяется с названиями «атом», «материя», «энергия», не отличается существенно от фетишизма неандертальского человека.

Дитрих – король Теодорих (454–526 гг.).

Виланд – искусный кузнец в германских сагах.

Зебальд (Sebaldus) – католический святой (между VIII и Х в.); жил отшельником на месте будущего Нюрнберга, чьим святым защитником и был позднее провозглашен.

Северин (Severinus) – святой апостол (ум. в 482 г.). Житие его стало народной книгой.

Рагнарёк – конец света в северной мифологии.

Муспилль (Муспелль, Муспилли) – конец мира, страшный суд (по одному из толкований).

Муза – Муза ибн-Нассаир (640–717; поэтому в тексте явная опечатка должно быть, видимо: 710 г.) – арабский полководец, завоеватель стран Магриба.

Эйнхерии (Einherier) – воины, попавшие в Валгаллу, чертоги Одина.

Фрау Холле – Госпожа Метелица (из сказок).

Этцель – имя Аттилы в германских сагах.

Бальдур (Бальдр) – согласно «Младшей Эдде», второй сын верховного скандинавского бога Одина: «ему принадлежала земля, что зовется теперь Вестфаль» (Младшая Эдда. Л.: Наука, 1970. С. 14), бог света и солнца.

Genus mythicum (лат.) – мифический (божественный) род; genus ctvile (лат.) – человеческий род.

Нифльгейм (Niflheim – нем.) – мир холода, царство мертвых.

Tellus mater (лат.) – Мать Земля.

«Sub Jove frigido» – букв.: «под холодным Юпитером».

«Император Ротбарт… в Кифхейзере…» – речь идет о горе Kyffhauser (нем.) в Тюрингии, в пещере которой якобы ждет своего часа явиться вновь Фридрих Барбаросса.

«Generalis invocatio» (лат.) – «общее призывание» (богов).

«Di quibus est potestas nostrorum hostimque» (лат.) – «боги, в чьих руках мы и враги наши» (Ливии, Тит. История Рима от основания города. М.: Наука, 1989. Т. 1. С. 373).

Пессин (Pessinus) – город в Галатии, центр культа Кибелы.

Divi (лат.) – боги (божественные).

В Египте Птоломей Филадельф первый ввел культ властителя. Почитание фараонов имело совершенно другое значение.

«Genius principis» (лат.) – «верховный гений» (гений главы народа, принцепса).

«Foeda superstitio» – «мерзкое суеверие».

«Juppiter Omnium Maximus» – Юпитер Всеобщий и Могущественнейший.

Баалат – от «Ваал» (бог солнца), но Танит была, как предполагают, лунным божеством (проявлением Ваала)

Dea caelestis – Богиня небесная.

«In hoc signo vinces» – «под этим знаменем победишь» («сим победиши»).

Донор (Donar) – бог грома в германской мифологии.

«Templum divorum» – «святилище богов».

Символическое значение титулатуры и его отношение к понятию и идее личности не может быть здесь изложены Ограничимся указанием, что античная культура, единственная из всех, никогда не знала титула. Это противоречило бы строго соматичности ее обозначений. Кроме собственных имен и прозвищ она знает только технические названия фактически исполняемых должностей. «Август» тотчас же становится собственным именем. Цезарь – в скором времени делается обозначением должности. Однако внедрение магического чувства можно проследить по тому, как у позднеримского чиновничества формулы вежливого обращения, вроде «vir clarissimus», превращаются в утвержденную титулатуру, которая может быть пожалована и отнята. Совершенно так же имена чужих и древних богов превратились теперь в титулы признанного единого божества, «Спаситель» (Асклепий) и «Добрый Пастырь» (Орфей) суть титулы Христа. В античное же время даже прозвища римских божеств часто превращались в самостоятельных богов.