Освальд Шпенглер - Закат Европы. Том 1

Virtu (лат.) – здесь: «добродетелью».

Αρητή (греч.) – доблесть; добродетель; достоинство; храбрость.

Ηδονή (греч.) – наслаждение, удовольствие, радость.

Гαλήνη (греч.) – спокойствие, невозмутимость.

Caritas (лат.) – здесь: сердечная любовь, умиленная привязанность,

Res (лат.) – вещь.

В «Заратустре» сказано («О дарящей добродетели»): «Вверх идет наш путь» от рода к сверхроду. Но мерзость для нас – вырождающийся дух, который говорит: «Все для меня». Это место – чисто социалистическое и дарвинистическое, но, конечно, не эллинское «дионисовское».

Такова формула философии барокко от Декарта до Канта. Готическая философия воплощала то же чувство в форму вопроса о приоритете воли или разума. Дунс Скотт во имя северного динамического жизнечувствования противопоставил свое положение» Voluntas est superior intellectu» магически-августиновскому мнению Фомы Аквинского. Уже здесь предвозвещается концепция Шопенгауэра о мире как воле и представлении, или о мире как жизненной силе и об интеллекте как его орудии (Шеллинг, Ницше).

Первый покоится на атеистической системе Санкхья, второй через посредничество Сократа – на софистике, третий – на английском сенсуализме.

Только по истечении нескольких столетий путем возвращения к давно застывшей брахманской теологии, буддийское жизнепонимание, не признающее ни Бога, ни метафизику, превратилось в суррогат религии.

«Учитель Нагасена доказывает царю Милинде…» – (см.: Вопросы Милинды: М.: Наука, 1989. С. 8, 10, 81–82 и др.).

В этом случае, во-первых, надо указать, идет ли речь о христианстве эпохи отцов церкви или о христианстве крестовых походов, потому что это совершенно две разные религии под одним и тем же догматически-культовым одеянием. Тем же отсутствием историко-психологического чутья отмечено излюбленное сравнение теперешнего социализма с первоначальным христианством.

Si duo faciunt idem, nоn est idem» – «Если двое говорят одно и то же, это не одно и то же».

Надо обратить внимание на поразительное сходство многих римских голов с нынешними практическими деятелями американского стиля и, хотя не столь очевидное, с многими египетскими портретными бюстами Нового Царства.

Oί πολλοί – большинство; толпа, народ.

«Идите во все концы мира…» – слова Христа (От Матф. 28, 19; От Марка, 16, 15).

Асока (Ашока) царствовал в 274–232 гг. до н. э.; сделал буддизм (хинаяна) государственной религией.

«Лукианова знаменитая сатира…» – речь идет о сатире Лукиана (ок. 120 – после 180 гг.) «Икароменипп, или Заоблачный полет» (см.: гл. 5–9).

Populus romanus – народ римский.

Латынь III столетия была еще подвижным, богатым красками крестьянским языком.

«Aere perennius» (лат.) – «долговечнее меди» (Гораций. Памятник: «Памятник воздвиг я меди долговечнее…»)

«Черты Хьялмара Экдаля…» – речь идет о Ялмаре Экдале, герое драмы Ибсена «Дикая утка», который отравлен «житейской ложью», т. е. «высоким самообманом» (см.: Ибсен, Генрик. Собрание сочинений: В 4 т. М.: Искусство, 1957. Т. 3. С. 723 и др.).

«In mathematics» (лат.) – «в математическом».

«Парерга и паралипомена» – parerga (из греч.) – «добавления». Paralipomena (из греч.) – «пропуски», «пробелы».

Мы встречаем у него также крайне современную идею о том, что бессознательные инстинктивные жизненные акты дают совершенные результаты в то время, как интеллект способен только на мелкие неудачные попытки (том II, гл. 20).

Например, во втором начале термодинамики в формулировке Больцмана: «логарифм вероятности состояния пропорционален энтропии этого состояния». Здесь каждое слово представляет целую законченную систему воззрений на природу.

Огонь, по античному воззрению, относится к предметам. Это сильнейшее из всех существующих оптических впечатлений природы, и вследствие этого для античного духа нет никаких сомнений в его телесности. Земля, вода, воздух обозначают твердое, жидкое и газообразное агрегатное состояние физических ’σώματα, т.e. состояния чисто чувственные. Сравним это с понятием ’ήΰος в трагедии.