Мухаммад ибн Салих ибн 'Усеймин - Убеждения приверженцев сунны и единой общины

«Говорят они[эти лицемеры] : «Если мы вернемся в город[в Медину] , то величественный[имея в виду лицемеров] изгонит из него ничтожного[имея в виду верующих] » 180.

Величественными они считали самих себя, а ничтожными – Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Но Всевышний Аллах опроверг их слова, сказав:

«А (ведь) Аллаху принадлежит величие, и Его Посланнику, и верующим» 181.

Следует обратить внимание на то, что Аллах не сказал: «А ведь Аллах более величествен!» Ведь если бы Он сказал так, то кто-то мог бы подумать, что величие присуще и лицемерам в определенной степени. Однако на самом деле у лицемеров нет никакого величия.

На самом же деле лицемеры еще более презрены, чем обычные неверующие. Дело в том, что неверующий открыто заявляет о своем неверии, а лицемер является презренным и вынужден постоянно скрывать свое нутро. Он называет себя верующим из страха перед смертью и враждой, хотя на самом деле не верит. Именно поэтому лицемер более презрен, чем неверующий, и у него нет никакого величия.

В-третьих, Аллах обладает величием в Своей неподступности (′иззат уль-имтина′). К Аллаху не может подступиться никакой недостаток и порок.

Таким образом, Аллаху присущи три вида величия.

Имя Аллаха «аль-Джаббар»несет в себе три значения:

Первое значение: «аль-Джаббар»означает «Могущественный».

Второе значение: «аль-Джаббар»означает «Помогающий удрученным».

Третье значение: «аль-Джаббар»означает «Возвышенный». Именно поэтому арабы называют некоторые пальмы словом «джаббара», что означает «высокая».

Таким образом, имя Аллаха «аль-Джаббар»несет в себе сразу три этих значения.

Имя Аллаха «аль-Мутакаббир»означает «Обладающий высокомерием» 182. Всевышний Аллах сказал:

«И Ему надлежит (все) высокомерие в небесах и на земле. И Он – Величественный, Мудрый!» 183

Данный атрибут является атрибутом совершенства в отношении Аллаха, однако в отношении творений высокомерие является атрибутом недостатка. Ведь творения являются презренными и слабыми, и у них нет никакой причины проявлять высокомерие. Именно поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку» 184 .

Далее Аллах сказал: «Пречист Аллах (и превыше Он) того, что они придают Ему в сотоварищи».

Они придавали ему в сотоварищи идолов, но Аллах превыше этих идолов, и нет никого равного и подобного Ему.

Далее Аллах сказал: «Он – Аллах, Создатель [аль-Халик], Творец [аль-Бари], Дающий облик [аль-Мусаууир]».

Имя Аллаха «аль-Халик»означает «Создающий из небытия». Данное качество является исключительной особенностью Всемогущего и Великого Аллаха. Нет создателя, кроме Аллаха!

В одном из хадисов сказано: «Поистине, в День Воскресения создателей изображений (живых существ) подвергнут мучениям, и им будет сказано: «Оживите то, что вы создали» 185 .

В данном хадисе создание отнесено к людям. Как же это понять?! В данном случае «создание» не означает создание из небытия, а означает просто изменение формы. Например, кузнец, который создает посуду из железных пластин. Что же касается сотворения из небытия, то это является качеством исключительно лишь Аллаха. Человек, создавая что-то, просто меняет внешний облик вещи, придавая ей другой облик.

Имя Аллаха «аль-Бари»означает «Тот, Кто создает без предшествующего подобия». Имя Аллаха «аль-Халик»указывает в общем на то, что Аллах является Творцом и Создателем всего сущего. Но имя «аль-Бари»несет более узкий смысл: Тот, Кто создает без предшествующего подобия.

Имя Аллаха «аль-Мусаууир»означает «Дарующий облик». На это способен только Аллах. Именно Аллах создает потомков Адама в их облике. Он придает облик верблюдам, коням и всем остальным живым существам. Всевышний Аллах сказал:

«(Только) Он[Аллах] – Тот, Кто придает вам облик в утробах (ваших матерей), как пожелает» 186.

Именно поэтому никто, помимо Аллаха, неспособен сделать низкого высоким, а высокого низким.

Далее Всевышний Аллах сказал: « Только у Него (есть) прекраснейшие имена. Восславляет Его (все) то, что в небесах и на земле».