Святитель Иоанн Максимович (Тобольский) - Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Второй плод, или польза, от сообразования своей воли с Божественной есть наилучшее Божье наставление во всяком деле. Охотно предавшийся воле Божьей ничего так сильно не желает, как только того, чтобы во всех предметах и приключениях познать эту святую волю и ей последовать. Жизнь такого человека непрерывно течет под непосредственным управлением Божьим, так что он из пережитого времени понимает, что все с ним приключившееся служит ему во благо.

Об Иосифе Прекрасном повествует Священное Писание: И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех (Быт. 39, 2–3). То же бывает со всяким человеком, преданным Богу и постоянно прилепляющимся воле Божьей с благоговением. Он рукой Божьей наставляется и исправляется к познанию и исполнению Божественной воли.

Третья польза, получаемая от исполнения воли Божьей и совершенной покорности ей, состоит в смиренном расположении и постоянстве нашего ума. Такой ум побуждает стремиться нашу волю не к преходящим и изменяющимся вещам мира сего, но к Богу, всегда неизменяемому, с Ним соединяет нас как бы в один дух. Такой человек хочет то, что Бог хочет, не хочет же того, чего Бог не хочет. Вещи мира сего – временны, весьма непостоянны, падают они, проходят, изменяются и погибают, но преданный Богу человек, исполняющий Его волю, остается таковым навсегда неизменным, как и Бог, к Которому раз и навсегда прилепился человек: И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ии. 2, 17).

Четвертая польза: преданный всем сердцем своим и любовью к Богу человек имеет прилежное попечение как о своем, так и о чужом спасении. Кто упорно опирается на самого себя, на собственные познания и свой разум и остается непреклонным к наставлениям боговдохновенных мужей, тот сам себе много заграждает путей к уразумению истины и к совершению добрых дел, губит напрасно благоприятное время и тем вредит не только себе, но и другим, препятствуя им достигнуть вожделенной ими кончины (примером могут служить старообрядцы).

Ничего нет вреднее непреклонного упрямства. Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху (Ис. 30, 1). Хотите быть своевольными? Я попущу, но в погибель вам, ибо вскоре сделаетесь ни Моими, ни своими. Человек высокоумный, человек своего мнения, бывает часто таковым для других, чаще же самому себе становится жалким, тягостным и вредным. Кто же не своим разумом, но своим совещанием и остроумием руководится, но во всем и всегда предает себя во власть и управление единой воле Божьей, тот и для себя, и для других весьма полезен. Потому что он во всяком приключении, даже ужасном и возмущающем душу, представляет собой пример во всякой истинной добродетели. От него не услышишь дурного совета или дурного слова, кроме изречения праведного Иова: «Как угодно было Господу, так и сделалось (Иов. 1, 21). Буди воля Господня!»

Пятая польза: она составляет верх и конец христианского совершенства – сознательный навык пребывать, несмотря ни на какие опасности и угрозы, до конца жизни в постоянном всестороннем исполнении воли Божьей. Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу (Еф. 5, 9-10), и этого состояния достигает человек постоянством своим, постепенно в течение всей жизни. Первоначальное обучение последователя Христова – изыскивать с любовью, чего желает Бог и каким способом всесвятейшая воля Божья может быть почитаема и исполняема. Он во всяком деле и случае, во всякое время и мгновение со святым Павлом возглашает: Господи! что повелишь мне делать? (Деян. 9, 6) и с Христом Господом: «Да будет воля Твоя (Мф. 6,10) о мне, во мне как в жизни, так и в смерти, во времени и в вечности. Ты, Боже, как хочешь Сам, так и устрой о мне дело».

О таком человеке святой Иоанн Златоуст говорит: «Лучше один, творящий волю Божью, нежели бесчисленное множество грешников» [162]. О том же говорит и пророк Исаия: Тебе бо прозовется воля Моя… яко благоволи Господь в тебе (Ис. 62, 4). Кто желает научится на деле всем добродетелям в их совершенстве, тот должен свою волю соединить с волей Божьей, он уже изучил и привык ко всем добрым делам. Весьма много делает тот, кто делает добро, но несравненно превосходнее делает тот, кто охотно себя самого Божьей подчиняет воле.