Святитель Иоанн Максимович (Тобольский) - Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

И теперь находится множество подобных людей, которые всегда печалятся о своей бедной жизни, потому что сердце их привязано к временным земным благам, и они ропщут и негодуют, что блага эти не посылаются им от Бога в изобилии. Они действительно желают быть причисленными к творящим волю Божью и считаться таковыми, но весьма нерадиво ищут этого, ибо не подчиняют Божьей воле свою волю, хотя и тщеславятся этим.

Старший брат Фомы Кемпийского Иоанн, муж благоговейный, обыкновенно повторял: «Хотим быть смиренными, но без презрения; терпеливыми, но без скорби; послушными, но без стеснения; добродетельными, но без трудов; нищими, но без оскудения; кающимися, но без покаяния и истинного сокрушения сердца; любимыми, но без благорасположения; чистыми, но без святыни. Такое хотение немногим лучше нехотения. Так, по временам, мы не хотим жить, однако и умирать не хотим, так что Ангел может справедливо сказать нам на это: “Придет время, когда молить будешь, чтоб не умереть, но умрешь и нехотя: страдать ужасаетесь, и выйти из тела не желаете, как же мне поступить с вами?”»

Как отвечать на этот вопрос, тому учит нас красноречивый Бернард и подсказывает нам: «Жить стыжусь, ибо весьма мало успеваю в добрых делах, и умереть боюсь, ибо не готов к смерти». Всегда будешь готовым, человек, если только волю свою поручишь воле Божьей. А потому каждый из нас в нуждах своих обязан увещевать самого себя, говоря или думая так: «Это послано мне праведным судом Божьим или в наказание за грехи мои, или для наставления в добродетельной жизни, или же для большей награды небесной». Кто рассуждает, что все происходящее посылает или попускает приключиться нам Бог, Милосердный и Праведный Отец наш, тот будет радоваться в скорбях своих и не будет приписывать их людям или недругам своим, но единственно милосердному благоволению Божьему.

Почему мы смущаемся и бедствуем и самих себя не вручаем всецело воле Божественной? Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?» и твое дело скажет ли о тебе: «у него нет рук?» (Ис. 45, 9). Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев (Иер. 18, 6). А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? (Рим. 9,20–21).

Зачем же ты, брение, глиняный сосуд, сопротивляешься своему Создателю, почему не предаешь себя совершенно в управление воли Божьей? Ведь хотим или не хотим – находимся в воле Божьей и, вразумляемые Богом, пойдем к лучшему по указанной дороге. Если сердце наше не погрузится в Божье благоволение, то оно никогда не может избежать своих горестей. Ум наш и душу тяготит то та, то другая печаль. Напрасно искать будем для нее врачебных средств, если не предадимся совершенно воле Божьей, как учит нас Священное Писание. Кто презрит милосердную и любящую волю Божью, тот увидит правосудную.

Первое место между этими пособиями занимает познание о Божьем Провидении, от которого происходит несомненное упование на Бога. Прилежное рассмотрение и удостоверение о Божьем Провидении есть единственное средство избежать бесчисленных неразумных человеческих попечений. Что может быть безумнее, чем не верить в бытие Божье? Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 52, 2). И таковое же безумие не признавать Его многомилостивым Подателем нам малейших вещей, когда Он еще прежде прошения окружил нас бесчисленными благодеяниями, о которых свидетельствует всемирная история.

Тысячекратно следует повторять слова Иова: Не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда, по другому переводу: «Ничто не бывает без виновника всего, что есть и что бывает в мире и с нами случается» (Иов. 5, 6). Беспрекословно ничто не бывает, ни малейшая вещь. Десница предвечного Провидения премудро располагает и управляет всем, что есть и бывает. Не случайно постигает нас зло и не из земли родится, как трава. Все бывает и существует свыше. То, что баснописцы, а также и простецы признают за случай, счастье или несчастье, мы отрицаем, а разумно признаем и исповедуем высочайшее Божье Провидение, которого пути хотя и сокровенны, но весьма справедливы. В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа (Притч. 16, 33).