Святитель Иоанн Максимович (Тобольский) - Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Пока мы живем здесь, жребий наш по-видимому скрыт как бы в недрах, неизвестен, пока смерть не откроет его. Хотя и здесь некоторые более других пользуются богатствами и почестями, но то, что жребий пал на их сторону, – не дело фортуны, но Божьего Провидения и Промысла. Другие все теряют тоже не случайно, но по Божьему праведному устроению.

Определенно об этом выразился блаженный Августин, говоря: «Ничего не бывает такого, на что бы не было воли Божественной. Всемогущий Бог или Сам творит, или попущает все существующее и приключающееся по временам» [167]. Поэтому царь Давид с полной верой возгласил: А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты – мой Бог. В Твоей руке дни мои (Пс. 30, 15–16). Все перемены жизни и смерти происходят от Твоего Провидения и благоволения. Я не проживу здесь более времени, Тобой мне назначенного, и не умру, пока Тебе не будет угодно прекратить дни мои. Мой жребий жизни и смерти находится в Твоих руках: все держится и преуспевает Твоей помощью, Твоим благоволением.

Замечательно еще одно изречение Августина: «Ничего не бывает в этой пространной, неизмеримой вселенной, наполненной творениями, что не происходило бы или по повелению, или же по попущению Верховного Повелителя сообразно неисповедимому Его правосудию для награды или наказания» [168]. Мы, необузданные невежды, не верящие в Божье Провидение, часто обвиняем диавола, иногда нерадение, или безрассудность, или злонамеренность, или, наконец, зависть к нам наших недругов, в препятствии к достижению нами добрых успехов. Иногда этому препятствует лесть наших родственников, или прекращается помощь от друзей, а иногда причиной наших бед считаем неправду наших домашних. Мы всегда находим тех, на кого бы могли возложить причину и грех, а сами, в слепоте своей, не видим Божьего Провидения, управляющего всеми делами, как великими, так и малейшими.

Зачем же мы порочим людей, когда человек ничем не может повредить человеку, если Бог не даст ему власти на это? Также и диаволы не могут вредить нам, кроме того, что они, своими превращениями в низших тварей, как, например, в зверей и гадов, могут смущать и устрашать нас. Но Бог держит их связанными, как диких псов, так что они, кроме Божьего попущения, ничтожны и ничем не могут вредить и до такой степени связаны, что не могут войти в свиней без позволения Божьего. Такое Божье Провидение в совершенстве познал многострадальный Иов, а потому он с такой благодарностью и терпением встречал и переносил все свои бедствия. И действительно, диаволы не могли бы похитить у Иова не только стада овец, но даже и одного волоса овцы не похитили бы, когда бы Бог не соизволил попустить им этого. Что же все прочее? Тем же Провидением Божьим к своему концу и пределу приходят и все неразумные вещи, совершенно повинуясь Божьему благоволению. Все во вселенной следует и совершается по непреложным Божьим законам. И один только человек, разумное Божье творение, потеряв свой разум, уклоняется от управления и закона Божьего Провидения и дерзнул заменить их своим извращенным похотением.

Мне кажется, что будет и красиво, и истинно изобразить в этом человеческое безрассудство следующим сравнением. Ни в одном художестве, ни в какой науке не найдется ученика столь простоватого и тупоумного, который для себя и своего познания требовал бы так много совопросников, исправителей и надзирателей, сколько дает их человеку предвечное Божье Провидение и премудрость, которая оправдана чадами ее (см.: Мф. 11,19). «Однако, – говорит святой Григорий, – премудрым в их мудрости и коварстве запинает Господь, уловляет мудрых в лукавстве их (ср.: 1 Кор. 3, 19), и именно тогда запинает, когда, по распоряжению Господа, человеческие дела и при сопротивлении им достигают доброго конца» 1.

Даже при Божьем попущении злого дела, количество зла ограничивается известными пределами Божьего Провидения. Напротив, не так поставлены дела Господни, чтобы тварь, предоставленная своему самоволию, могла победить волю своего Творца, хотя и поступает против Его воли. Бог не желает, чтобы грешили, ибо запретил грешить. Однако, если согрешишь, то не думай: человек сделал, что хотел, а Богу приключилось то, чего Он не хотел. Ибо насколько хочет Бог, чтобы человек не грешил, настолько же Он хочет простить согрешившего, чтобы он обратился от греха и пожил бы праведно. Что бы ты ни избрал – грех или правду – Всемогущий с той и с другой стороны может совершить над тобой Свою праведную волю: или казнить непокорного (да не избежит самовольство согрешившего Его правды), или же спасти грешника, обратившегося к Богу в искреннем покаянии. Таким образом, все заключено в пределы Божьего Провидения, так что от Него решительно не может укрыться и самое сокровенное, тончайшее помышление. Познать это Божье Провидение – высочайшая степень, приближающая нас к истинному упованию нашему на Бога! Ибо если Провидение Божье до того заботливо, что постоянно питает птиц, в довольстве уделяя им пищу, безопасность, покровы и гнезда; если с такой же заботливостью одевает цветы, разделяя между ними, по свойству каждого цветка, приличное ему благоухание, красоту и окраску, как же может Провидение Божье забыть своих сыновей, которым предоставило царственную власть над низшими творениями?