Святитель Иоанн Максимович (Тобольский) - Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Диавол имеет обычай предлагать человеку некоторые сомнения: если бы тебе кто-нибудь это или другое что предложил, что бы ты отвечал? При этом или ином приключении, происшедшем с тобой, какой бы ты совет принял? Если бы ты в своей надежде обманулся и чего желаешь не получил, что, спрошу тебя, ты бы сделал? Тысячу подобных коварных вопросов враг предлагает, чтобы неопытных прельстить, смешивая истинное и ложное. Часто одну и ту же вещь представляет с разных сторон человеку, чтобы склонить его на ту или иную сторону, расставляя ему сети сомнений, чтобы не убежал от греха.

В таких случаях лучше и безопаснее не отвечать на хитрые вопросы. Будешь побежден, если вступишь с коварным хитрецом в словопрение. А потому прекрати беседу с искусителем и, как бы закрыв от него глаза, противопоставь ему следующее: «Если Бог этого захочет, и я хочу, а если не захочет, и я не хочу. Провидению Всеблагого Бога и Его всесвятой воле всего себя предаю во всем. Как Богу угодно, пусть так и будет». Об этот единственный щит сокрушаются все диавольские насилия. Только таким образом побеждаем бывает геенский совопросник, а человек находит душевное успокоение.

Писатели повествуют о некоем муже, мудром подвижнике. Когда он приближался к смерти, его друзья и знакомые собрались к нему проститься с ним, и, между прочим, просили его передать им спасительное наставление, говоря: «Так как ты стоишь при дверях вечности и готовишься в путь к тем обителям, где каждый добрый подвижник находит себе благоприятное и тишайшее успокоение, то об одном умоляем тебя, оставь нам для нашей пользы душевной поучение в память своей здешней жизни». – «Не отказываюсь, – сказал больной, – и в этом деле готов вам услужить. Я помню, что я весьма много беседовал о Боге и добрых делах, теперь же предложу вам заключение или, правильнее, сокращение всего учения о всех добрых делах. Но да будет вам известно, что мы часто ни во что вменяем такую беседу, которая весьма важна и величественна. Основанием всех добродетелей служит несомненная в нас уверенность в том, что все приключающееся нам попущает Бог, следовательно, мы должны это принимать без различия и с благодарностью и другого ничего и никогда не хотеть, как только поступать по установлению воли Божественной. Вот вам, возлюбленные друзья и сродники, сокращение или, правильнее, собрание всех добродетелей и совершенство всего благочестия.

Но думаю, вы захотите спросить, каким образом возможно узнать в каждом случае Божью волю? Вот вам этот образец. Когда кто-нибудь в этой жизни так будет настроен, что, узнав несомненную в чем-либо волю Божественную, будет готов немедленно с великой радостью и усердием ей следовать и ради ее добровольно все исполнять, тот никогда от воли Божьей не уклонится, но исполнится познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога (Кол. 1, 9-10), и возрасти во всяком угождении Ему (см.: Ис. 53), и воля Божья десницу его исправит».

Представляю еще верного свидетеля – блаженного Августина. Он говорит: «Бог иногда исполняет для правды Свою благую волю через злую волю злых людей. Так через всезлобных иудеев, по всеблагой воле Бога Отца, Иисус Христос был за нас умерщвлен. О, как велики дела Господни, изысканы они по предназначениям Его! Ибо дивным и неизреченным образом ничто против Его воли не делается, и не сделалось бы, если бы Он не попущал, и попущал не нехотя, а хотящи. И не попустил бы доброму ничего злого, если бы Всемогущий и от зла не мог произвести еще большего добра» [159].

Итак, когда видишь или слышишь, что Бог попущает, то разумей, что Он хочет попустить. Скажешь: и грех попускает Тот же Бог? Да. Но не знаешь ли, что во всяком грехе находится вина и наказание, как скрываются два дупла в порченном зубе или в трухлявом дереве. Греха Бог не хочет, но действительно для нас предустанавливает наказания, которыми предает нас на казнь. Так кровосмешением Авессалома казнен грех Давидова прелюбодеяния. То же мы должны понимать и о других грехах: грех сделанный казнится таким же грехом или ему подобным.

Недостаточно того, чтобы познавать волю Божью, но подобает и исполнять ее: Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много (Лк. 12, 47). Отсюда прямое следствие, что за познанием нами воли Божьей требуется непосредственно сообразование нашей воли с нею в своих поступках: ты знаешь всесвятейшую волю Божью, держись ее, последуй ей, покори и предай ей свою собственную волю. Или ты будешь ожидать, быть может, чтобы Божественная воля твоей покорилась и сообразовалась с твоей, – напрасно ожидать будешь. Бог все совершает по предуведению Своему и по изволению воли Своей (Еф. 1, 11). А если бы и исполнилось твое желание по Божьему попущению, то не в пользу твою, а во вред тебе.