Святитель Иоанн Максимович (Тобольский) - Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

По учению Спасителя нашего о девяти евангельских блаженствах – тех ступенях, по которым верующий во Христа достигает Царства Небесного, основной ступенью признается нищета духовная – глубочайшее смирение, самоотречение от своей воли. Совершенное предание всего себя воле Божьей составляет это основание. Потому любящий истинное совершенство не позволяет себе даже просить у Бога внутреннего утешения и других благодатных дарований, но все предоставляет, ради своей духовной нищеты, воле Божьей, которую он всему предпочитает, и потому во всяком приключении радуется.

Ибо прежде всего, хочет ли он что сделать или сказать, возглашает в сердце своем: «Господи! Буди во всем со мной благоприятнейшая воля Твоя! Я был бедняком на земле, по Твоему благоволению, но всегда был доволен своею участью. Я не был властителем, но никогда и не желал им быть. Неужели Ты когда-либо видел меня печальным или смущенным по причине моего убожества или по неимению никакой мирской или духовной власти? Я готов, если Ты что повелишь мне или потребуешь от меня, повиноваться Тебе и сделать по воле Твоей. По долгу моему пред Тобой, сделаю это со всяким благодарением. Молю Тебя, благоволи, Господи, утвердить меня в этом помышлении, писании и чтении навсегда во веки вечные в сей жизни и в будущей».

Всякий человек тем более совершенствуется в добродетели, чем тщательнее согласовывает свою волю, свои пожелания с Божественной волей, о чем и было во второй книге пространно изложено.

Воля человеческая, согласная с Божьей волей, есть хранилище и оружие для всех добродетелей. Отсюда подается оружие и средства на всякий род бед и печалей. Действительно, кто свою волю соединил и подчинил Божественной воле, тот во всякой своей невзгоде, во всякой печали не смутится, но мужественно, с радостным сердцем повторять будет: «Да будет воля Господня». Если отнято будет у него имение, дом сгорит, то он возгласит: «Да будет воля Божья!» Лишится ли он чести, будет отягощаем бесчисленными поношениями, скажет однако: «Да будет воля Господня». Он праведен! Сотрется ли болезнями, изнеможет ли в недуге и нестерпимом мучении, однако в горечи воскликнет: «Да будет воля Господня; укрепи меня, Господи!» Если его будут преследовать все люди, посмеются и поругаются над ним диаволы, подвинется небо, мир изменится, ад разверзется, он и тогда будет говорить: «Да будет воля Господня». В самых величайших бедствиях служит величайшим утешением возможность сказать: «Так Богу угодно; Бог этого хочет, это воля Божья».

Бион, философ, когда его спросили: «Кто в жизни этой кажется печальнее всех?» – отвечал: «Тот, кто полагает все благополучие в обладании многими богатыми вещами. Он тысячекратно сокрушается заботами, чтобы получить желаемое, получив же, печалится, как бы не лишиться его». Ибо о приобретении трудимся, не получив, скорбим, стяжав – боимся. Отнятое у нас причиняет нам печаль, подлежащее отнятию прибавляет скорби и весьма смущает нас. Каждый же, кто всецело предался воле Божьей, свободен со всех сторон – он не сокрушается о том, чтобы приобретать, или о том, чтобы не потерять; но как в том, так и в другом соглашается с волей Божьей и покоряется ей.

Но как можно узнать, что Бог того или другого желает? Я прежде уже сказал, что следует верить и признавать попущение Божье. Этой попущающей Божьей воле нужно раз навсегда пожертвовать собственную свою волю до такой степени самоотвержения, что если бы и все зло целого мира восстало против нас, то не могло бы лишить нас этого совершенного голоса: «Да будет воля Господня». Дивная такого сердца крепость или мужество и отсюда происходящая тишина души – бесценны. Но рассмотрим по порядку плоды, которые доставляет нам это высочайшее благочестие к воле Божьей.

Первый плод: жестокость, по словам Иова, умиротворяется терпением (ср.: Иов. 9, 15). Святой Августин сказал справедливо: «Ты, Господи, сотворил нас устремленными к Себе. И неспокойно сердце наше, пока оно не успокоится в Тебе» [160]. Потому Иов советует: «Повинуйся Ему и имей мир, и потом плод сей будет благом для тебя (ср.: Иов. 9).

Подобное этому наставление встречаем мы в сочинении Фомы Кемпийского: «Чадо! Отвергнись себя – и Меня найдешь. Не ищи ничего, не заботься о приобретениях, и будешь в прибытке; ибо лишь только ты предашься Мне, благодать Моя в избытке осенит тебя» [161]. Нет ничего прискорбного, в чем правый ум не нашел бы утешения. Какое же в мире этом большее может быть утешение, кроме того, чтобы мы во всех предметах любезно обнимали и целовали святую волю Божью. Все нам будет удобно и приятно, как только мы во всем поручим себя благоволению Божьему.