Святитель Иоанн Максимович (Тобольский) - Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

«Илиотропион», название этой книги, переводится как «подсолнух», составленное из слов: «солнце» и «человек» [156]. Солнце есть символ воли Божьей; подсолнух – символ человеческой воли. Книга «Илиотропион» – символ отношений между Богом и человеком.

В «Илиотропионе» предметы расположены в следующем порядке: в первой книге – о познании воли Божьей; во второй – о сообразовании воли человеческой с Божественной; в третьей – о пользах этого сообразования; в четвертой – о препятствиях к этому сообразованию; в пятой – о пособиях для этого.

Об этом предмете есть мудрое изречение: «Весьма опасное, страшное дело истязание величества, но испытание воли Божьей столь же безопасно, сколько и благочестиво. Почему не стараться мне благоговейно узнавать волю Божью, которой я обязан повиноваться всегда, во всем и везде?» [157]И кто бы был столь бессмысленен, что не захотел бы знать того, о чем известно, что того желает Сам Бог, или о чем известно, что Бог этого не желает, а он дерзко возжелал бы того против Божьей воли? Кто столь дерзок умом, столь бесстыден и безбожен, кто бы осмелился и не убоялся кощунственно говорить: «Я хочу, Боже, чтобы относительно меня совершалась моя воля, а не Твоя. Я сам о себе скорее позабочусь. Предвечному же Провидению Твоему если во всем предаваться, то бывают и убытки, и неуверенность».

На деле, однако, оказывается, что только на словах мы считаем за стыд так выражаться, а в своих поступках так очень часто делаем. Вот в чем и состоит близкое наше падение и бедствие, что мы обманываем сами себя, угождая своим похотениям. Ибо не желаем познать волю Божью, когда поступаем по своей воле и отговариваемся неведением Божьей воли, желая быть безответными за своеволие. Об этом говорит тот же учитель: «Прошу вас внимательно слушать, ибо ничего не нахожу полезнейшего к наставлению вашему, как только то, что где несомненно известна воля Божья, там наша воля должна следовать ей» [158].

Преимущественно это касается тех предметов, о которых находим, что известно это из Священного Писания. Или что Сам Святой Дух явно внушает в сердцах наших, что нам необходима любовь к Богу и ближним, смирение, чистота нравственная, послушание – все это, без всякого сомнения, должны мы любить сердечно, с вожделением развивать в себе, ибо знаем, что все это благоприятно Богу. Опять же все то, о чем нам известно, что оно Богу противно, как, например, блудные дела, гордость, нетерпеливость в перенесении всего для нас неприятного и болезненного, – этого должны мы избегать и возненавидеть.

Относительно же тех предметов, о которых мы ничего однозначного не можем знать, воля наша не должна принимать никакого решения, предоставляя их воле Божьей, и что она устроит, тому готовы будем следовать, насколько познаем в том волю Божью. Никто не должен сомневаться в известном предмете, и никто не должен принимать сомнительного за известное; никто не должен присваивать себе окончательного суда о предметах сомнительных и не должен порицать других в их суждении о сомнительных предметах.

Таким образом узнаем смысл псаломного изречения: Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения (Пс. 118, 165). Поэтому о чем точно знаем, что оно угодно Богу, то и нам должно быть угодно. И о чем знаем, что оно противно Богу, того и мы да отвергнем. В том же, в чем мы сомневаемся, угодно оно Богу или нет, должны мы быть нейтральными: ни очень стремиться к нему, ни совершенно отвергать его. Это полезное наставление удаляет от нас всякое сомнение и указывает нам тот путь, по которому должны мы следовать в подобных случаях. Объясним это примерами.

Просящему подаю милостыню: мне не известно, угодно ли Богу, чтобы я дал обильнейшую милостыню или нет? Поэтому обращаюсь к Богу, говоря: «Боже мой! Если бы я знал, что Ты благоволишь, чтобы я дал больше просящему, то я отложил бы всякое недоумение и тотчас же сделался бы щедролюбивее». Другой пример: я полчаса посвящаю на молитву. «Господи Боже мой! Если бы мне было известно Твое благоволение, чтобы я молился подольше, я отверг бы всякое закоснение и сделал бы это охотно». Равным образом я начинаю пост держать: «О Боже мой! Если бы мне было известно, что Ты желаешь, чтобы я подъял больший подвиг и почаще постился, я бы охотно это сделал».

Таким же образом поступать следует и в прочих делах, совещаясь молитвенно с Богом во всякое время: «Боже мой! Это, как и всякие другие дела, я хотел бы совершить, если бы Ты потребовал и пожелал бы от меня, а так как мне не известна на то воля Твоя, то Сам Ты наставь меня, убеди, принуди, повели, как хочешь обладай мною! Моя воля на все остальное будущее время да не будет моею, а потому Ты, по Своему благоволению, устраивай и исправляй ее». Весьма полезно каждому эти слова тысячекратно всякий день повторять: Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды (Пс. 142, 9-10). Господи! что повелишь мне делать? (Деян. 9, 6).