Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Панченко А.А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб., 1998. С. 232; См. аналогичные высказывания Т.А. Бернштам: Бернштам Т.А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве. СПб., 2000. С. 179.

Дронова Т.И. Русские староверы-беспоповцы Усть-Цильмы. С. 30.

Сборник русских духовных стихов, составленный В. Варенцовым. С. 185.

Цит. по: Дронова Т.И. Русские староверы-беспоповцы Усть-Цильмы. С. 29.

Дронова Т.Н. Старообрядчество на Нижней Печоре // Этнографическое обозрение. 2001. № 6. С. 36.

Пермиловская А. Б. Русский Север как особая территория наследия. Архангельск; Екатеринбург, 2010. С. 265.

Цит. по: Дронова Т.Н. Старообрядчество на Нижней Печоре. С. 36.

Цит. по: Там же. С. 35.

Степанова А.С. Устная поэзия тунгудских карел. Петрозаводск, 2000. С. 245.

Там же. С. 253.

Там же. С. 254.

Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: Иркутск. 1992. С. 367.

Катаяла К. Дымом в Царствие Небесное. С. 36.

См. об этом подробнее: Пулькин М.В. Огненная прелюдия Империи (старообрядческая дискуссия о самосожжении в конце XVII в.) // Человек между Царством и Империей. М., 2003. С. 318–327.

Щепанская Т.Б. Кризисная сеть (традиции духовного освоения пространства) // Русский Север. К проблеме локальных групп. СПб., 1995. С. 125.

Увещание от святейшего Синода об уклонении от самовольного страдания и лишения жизни. Увещание святейшего Синода об уклонении от самовольного страдания и лишения жизни // Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедания Российской империи. Т. 2. СПб., 1872. № 588. С. 234.

Юхименко Е.М. Каргопольские «гари» 1683–1684 гг. (к проблеме самосожжений в русском старообрядчестве). С. 118–119.

Димитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их неправа, учение их душевредно, и дела их не богоугодны. С. 569.

Там же. С. 573.

Там же. С. 587.

Там же. С. 573–574.

Там же. С. 577.

Там же. С. 581–582.

Записки Гавриила Романовича Державина с литературными и историческими примечаниями П.И. Бартенева. М., 1860. С. 264. В других, более поздних изданиях этого текста данный эпизод отсутствует.

Исторические примечания о древностях Олонецкого края и о народах, прежде там обитавших, и Топографическое описание о городах и уездах Олонецкого наместничества // Архив Карельского научного центра РАН. Разряд 6. Оп. 6. Д. 230. Л. 12.

РГАДА. Ф. 18. Оп. 1. Д. 304. Л. 10.

Путешествие по Северу России в 1791 году. Дневник П.И. Челищева. СПб., 1886. С. 18.

ГАРФ. Ф. 109. Оп. 68. Д. 33. Л. 25 об.

Подробнее о нем см.: Митрополит Евгений (Болховитинов). Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской церкви. М., 1995. С. 39–40.

Иоаннов А. Полное историческое известие о старообрядцах, их учении, делах и разногласиях. С. 38.

Там же. С. 98–100.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 12.

См. например: Усов П. Помор-философ // Исторический вестник. 1886. Т. XXIV. С. 145–160.

Майнов В. Поездка в Обонежье и Корелу. СПб., 1877. С. 66.

Немирович-Данченко В.И. Страна холода. Виденное и слышанное. СПб., 1877. С. 426.

Шнейдман Э. Десять общих черт самоубийств и их значение для психотерапии // Суицидология: прошлое и настоящее: проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах. С. 353.

Священномученик Анфим , епископ Никомидийский, и с ним другие мученики, пострадали во время гонения на христиан при императорах Диоклетиане (284–305) и Максимиане (284–305). Преследования христиан усилились после того, как в Никомидийском императорском дворце случился пожар. Христиан обвинили в умышленном поджоге. Ответом стали жестокие преследования.