Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

РГАДА. Ф. 159. Оп. 3. Д. 2364. Л. 2.

Шашков А. Т. Неизвестная «гарь» 1685 г. в верховьях Кокшеньги. С. 110.

Юхименко Е.М. Каргопольские «гари» 1683–1784 гг. (К проблеме самосожжений в русском старообрядчестве). С. 103.

Дело о пудожских раскольниках. С. 388.

ПСЗ-1. Т. XIV. № 10585. (Сенатский указ «О недопуекании раскольников строиться в особливых отдаленных местах и производить там самосожжения»).

Демкова Н. С. Из истории ранней старообрядческой литературы. «Жалобница» поморских старцев против самосожжений. С. 55.

Димитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере. С. 584.

Катаяла К. Дымом в Царствие Небесное. С. 26.

Беликов Д.Н. Старинный раскол в пределах Томского края. С. 36.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 74.

Сырцов И. Самосожигательство сибирских старообрядцев в XV и XVIII столетиях // ТЕВ. 1887. № 19–20. С. 357.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 54.

Яковлев Г. Извещение праведное о расколе беспоповщины. С. 41.

Есипов Г. Самосожигатели. С. 621.

Демкова Н.С., Ярошенко Л.В. Малоизвестное старообрядческое сочинение середины XVIII в. «История пострадавших отец Филиппа и Терентия». С. 190.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 103.

Сырцов И. Самосожигательство сибирских старообрядцев в XV и XVIII столетиях // ТЕВ. 1887. № 19–20. С. 365.

Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. С. 70. См. также об этом самосожжении: Покровский Н.Н., Зольникова Н.Д. Староверы-часовенные на востоке России в XVIII–XX вв. Проблемы творчества и общественного сознания. С. 118.

История Выговской старообрядческой пустыни. С. 30.

О самосожжении в пещере см.: Добротворский И. О самосожигательстве раскольников. С. 436.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 106.

Пругавин А. Самоистребление. Проявления аскетизма и фанатизма в расколе. С. 96, 97.

Островский Д. Каргопольские «бегуны». С. 419.

Загоскин Н. Самосожигатели. Очерк из истории русского раскола. С. 197.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 91.

Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. С. 157.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 77.

РГАДА. Ф. 7. Оп. 1. Д. 1652. Л. 29. (Доношение в Правительствующий Сенат обретающегося у сыску и искоренения воров и разбойников Санкт-Петербургского гарнизона Какорского полку поручика Харитонова).

Там же. Л. 9 об.

Юхименко Е.М. Изветные челобитные на выговских старообрядцев 1699 г. // Старообрядчество в России (XVII–XVIII вв.). М., 1994. С. 200.

Акты, относящиеся к расколу в Сибири. № 3. С. 15.

Катаяла К. Дымом в Царствие Небесное. С. 32.

Акты, относящиеся к расколу в Сибири. С. 14.

Демкова Н.С. О начале Выговской пустыни: Малоизвестный документ из собрания Е.В. Барсова // Памятники литературы и общественной мысли эпохи феодализма. Новосибирск, 1985. С. 244.

РГАДА. Ф. 7. Оп. 1. Д. 1652. Л. 9 об. (Доношение в Правительствующий Сенат из Белозерской провинциальной канцелярии).

Там же. Ф. 248. Оп. 14. Д. 806. Л. 87–88.

Малышев В.И. Усть-Цилемские рукописные сборники XVI–XIX в. С. 174.

Там же. С. 184.

Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. С. 57.

Сырцов И. Самосожигательство сибирских старообрядцев в XVII и XVIII столетии // ТЕВ. 1887. № 13–14. С. 259.

Морозов И.А., Слепцова И.С. Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (XIX–XX вв.). М., 2004. С. 40.

История Выговской старообрядческой пустыни. Издана по рукописи Ивана Филиппова. С. 39.

Катаяла К. Дымом в Царствие Небесное. С. 33.

Чувьюров А. Таинство крещения коми старообрядцев-беспоповцев: локальные и конфессиональные особенности // Диалог поколений в славянской и еврейской культурной традиции: Сборник статей. М., 2010. С. 282.