Andrey Tikhomirov - Wetenschappelijke analyse van de Bijbelse brieven van de apostelen. Regel voor regel wetenschappelijke uitleg van de Bijbel

3 en uit gierigheid zullen zij u vangen met vleiende woorden; hun oordeel is al lang gereed, en hun verderf sluimert niet. (De» verkeerde" profeten en leraren zullen spoedig omkomen).

4 Want indien God de engelen, die gezondigd hadden, niet gespaard heeft, maar hen gebonden heeft met de banden der duisternis der hel, zo heeft hij hen overgeleverd aan het gericht tot straf; en de engelen hebben verkeerd gehandeld, hier is God, die de wereld geschapen heeft!).

5 en indien hij de eerste wereld niet spaarde, maar in acht zielen het geslacht van Noach, de prediker der gerechtigheid, bewaarde, toen hij de vloed bracht over de wereld der goddelozen; (verwijzingen naar de geschiedenis van het Oude Testament).

6 en indien de steden van Sodom en Gomorra, veroordeeld zijnde tot vernietiging, tot as geworden zijn, om een voorbeeld te zijn voor toekomstige goddelozen, (verwijzingen naar de geschiedenis van het Oude Testament).

7 Maar Hij verloste het rechtvaardige Lot, moe van de bekering tussen gewelddadig verdorven mensen (verwijzingen naar de geschiedenis van het Oude Testament).

8 (want deze rechtvaardige, die in het midden van hen woonde, werd dagelijks gepijnigd in een rechtvaardige ziel, ziende en horende wetteloze daden) – (verwijzingen naar de geschiedenis van het Oude Testament).

9 dan weet de Heer natuurlijk hoe hij de vromen van verzoeking moet verlossen en de wettelozen moet bewaren tot de dag des oordeels, tot straf. vanuit religieus oogpunt Weet God alles, ook de toekomst. En als hij het niet weet, dan is het niet God, maar manipulatieve priesters!).

10 en vooral degenen die de Smerige begeerten van het vlees volgen, de autoriteiten verachten, vrijmoedig zijn, eigenzinnig en niet bang zijn om de Hogere te belasteren (God zal iedereen straffen, maar alles in de wereld wordt gedaan volgens de wil van dezelfde god).

11 maar de engelen, die hen in kracht en kracht overtreffen, spreken geen smaadend oordeel over hen uit voor het aangezicht des Heren. (Veroordeling van de goddelozen, zondaars, er wordt beweerd dat de engelen, die de goddelozen in kracht en kracht overtreffen, «geen verwijtend oordeel over hen uitspreken voor het aangezicht van de Heer»).

12 zij zijn als stomme dieren die door de natuur worden geleid, geboren om te vangen en te vernietigen, belasterend wat zij niet begrijpen, zullen zij in hun verderf worden vernietigd. (Analogieën en vergelijkingen).

13 zij zullen het loon der ongerechtigheid ontvangen, want zij hebben een welbehagen in de weelde van dag tot dag; schaamtelozen en bezoedelaars, zij genieten van hun bedrog, met u feestende. (Veroordeling van de goddelozen, zondaars).

14 hun ogen zijn vervuld van begeerte en van niet aflatende zonde; zij verleiden de zielen der ongerechtigheid; hun hart is gewend aan de gierigheid; Dezen zijn de kinderen der verdoemenis. (Zoon-in Semitische talen kan dit woord de betekenis hebben: «erfgenaam, afstammeling»(Mt 1:1),» volgeling " (Mt 12:27). Bovendien wordt het woord «zoon» in veel fraseologische zinnen gevonden: bijvoorbeeld de zoon van gehenna (Mt 23:15), de zoon van de duivel (handelingen 13:10), de zoon van de vloek).

15 toen zij het rechte pad verlieten, verloren zij de weg, in de voetstappen van Bileam, de zoon van Vosor, die het loon der ongerechtigheid liefhad (de veroordeling van Bileam, uit de geschiedenis van het Oude Testament).

16 maar hij werd schuldig bevonden aan zijn ongerechtigheid; een stomme ezel, die met een menselijke stem sprak, hield de waanzin van de profeet tegen. (De ezel is een totemdier, maar de priester sprak eigenlijk).

17 Dit zijn waterloze bronnen, wolken en nevels, voortgedreven door een storm; de duisternis van de eeuwige duisternis is voor hen bereid. (Analogieën met natuurverschijnselen).

18 Want wanneer zij opgeblazen onzin uitspreken, vangen zij de vleselijke begeerten en losbandigheid op van hen die nauwelijks achter de dwalenden zijn gebleven. (Veroordeling van de goddelozen, zondaars).

19 zij beloven hun vrijheid, omdat zij zelf slaven van verderf zijn; want wie door wie verslagen wordt, is een slaaf van hem. (Veroordeling van de goddelozen, zondaars).

20 Want indien zij, door de kennis van onzen Heere en Zaligmaker Jezus Christus, aan de verontreinigingen der wereld ontkomen, wederom in hen verstrikt en door hen overwonnen worden, zo is het laatste voor hen erger dan het eerste. (Veroordeling van de goddelozen, zondaars).

21 het zou beter voor hen zijn de weg der gerechtigheid niet te kennen, dan, als zij het geweten hebben, terug te keren van het heilige gebod, dat hun gegeven is. (Veroordeling van de goddelozen, zondaars).

22 maar het gebeurt hun volgens een waar spreekwoord: de hond keert terug naar zijn uitspuwsel, en het gewassen varken wentelt zich in de modder. (Analogieën met honden en varkens).

Hoofdstuk 3

Dit is de tweede brief die ik u schrijf, geliefden; ik win uw zuivere betekenis in hen op met een vermaning.

2 opdat gij gedenken moogt de woorden, die te voren gesproken zijn door de heilige profeten, en het gebod des HEEREN en des Heiland, dat door uw apostelen gegeven is. (Het vaststellen van de noodzaak om de toespraken van de profeten te gedenken, het gebod «van de Heer en Heiland, verraden door uw apostelen»).

3 Ten Eerste, weet dat in de laatste dagen schaamteloze spotters zullen verschijnen, handelend naar hun eigen begeerten (vermelding van de «laatste dagen»).

4 en zij zeiden: Waar is de belofte van zijn komst? Want sinds de vaderen begonnen te sterven, vanaf het begin van de schepping, blijft alles hetzelfde. (Niets in de wereld is aan het veranderen,» schaamteloze schelden die handelen naar hun eigen lusten" beweren. Angst voor kritiek).

5 degenen die zo denken, weten niet dat in het begin, door het woord van God, de hemelen en de aarde uit water en water bestaan: (God schiep de hemelen en de aarde met Zijn Woord, die «uit water en water bestaan»).

6 Daarom is de wereld van die tijd vergaan, verdronken door het water. (God heeft de wereld met water vernietigd).

7 maar de tegenwoordige hemelen en de aarde, die door hetzelfde woord besloten zijn, worden door het vuur bewaard tot de dag des Oordeels en des verderfs der goddelozen. (De tegenwoordige hemel en aarde, die door hetzelfde woord zijn ingekapseld, worden bewaard voor het oordeel van de goddelozen.)

8 Eén ding mag u niet ontgaan, geliefden, dat de HEERE een dag heeft als duizend jaren, en duizend jaren als een dag. (Bij God is alles mogelijk).

9 De HEERE vertraagt niet in het vervullen van de belofte, zoals sommigen het als een uitstel beschouwen; maar hij is geduldig met ons, niet wil dat iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot bekering komt. (Berouw is gunstig voor het priesterschap, omdat er een suggestie van schuld is).

10 maar de dag des Heren zal komen als een dief in de nacht, en dan zal de hemel met een gedruis voorbijgaan, en de elementen, opgeflakkerd zijnde, zullen vergaan, en de aarde en al haar werken zullen verbranden. (Tat (Slavisch.– een dief. Elementen (Grieks) – in de Griekse filosofie – de primaire elementen (meestal aarde, water, vuur en lucht), die deel uitmaken van de materiële wereld).

11 als dit alles op deze manier wordt vernietigd, hoe zult u dan zijn in heilig leven en vroomheid (de bekering van alle soorten van moeilijkheden)?

12 wie wachten en verlangen naar de komst van de dag van God, waarop de ontstoken hemelen zullen instorten en de ontstoken elementen zullen smelten? (De bekering van allerlei moeilijkheden op de dag van de «komst van God»).

13 maar naar zijn belofte verwachten wij een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waarin gerechtigheid woont. (Gelovigen hopen op een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, «waar de waarheid woont»).

14 daarom, geliefden, terwijl u dit verwacht, streeft u ernaar onbevlekt en onberispelijk voor hem te verschijnen in de wereld (wachtend op het «oordeel van God»).