Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

Соленое море — совр. Мертвое море.

Высота Акраббим (евр. «Скорпионы») — по-видимому, ущелье ас-Сафа.

Хацар-Адар — местоположение неизвестно.

Ацмон — местоположение неизвестно.

Река Египетская — совр. Вади аль-Ариш.

(3-5) — южная граница Обетованной земли; ср. Нав. 15:2-4.

Великое море — совр. Средиземное море.

Хамат — город в Северной Сирии.

Цадад — возможно, Хирбет Серада в окрестностях горы Хермон.

Зифрон — возможно, совр. Зеферане в окрестностях Хамара и Эмессы в Северной Сирии.

Хацар-Энан — возможно, аль-Хадр, неподалеку от источников Иордана.

(7-9) — северная граница Обетованной земли.

Шафам — местоположение неизвестно.

Ривла — местоположение неизвестно.

Источник — возможно, один из источников Иордана.

Море Киннерет — Геннисаретское озеро.

(10-12) — восточная граница Обетованной земли.

(1-12) — границы Обетованной земли к западу от Иордана соответствуют в целом границам царства Соломона (Х в. до н. э.).

«Менашше» — так в Септуагинте.

Ср. гл. 32.

Элеазар-жрец и Иисус сын Нуна возглавляют раздел Обетованной земли между племенами как духовный и светский главы народа.

Калев сын Йефунне упоминается также в Чис. 13:6 как один из соглядатаев, посланных в Обетованную землю, чтобы ее разведать.

«две» — так в Септуагинте.

(2-5) – город представлял собой общественный организм, включавший, помимо основного поселения, также и сельскую округу. Здесь сельскую округу образует выгон, который используется для того, чтобы пасти скот. Кроме этого, на территории сельской округи обычно находились дочерние поселения.

«от крови» — так в Септуагинте, Vetus Latina, Пешитте, Таргуме Онкелос. Выражение «избавитель от крови» соответствует представлениям, отраженным в ст. 33: страна (земля) очищается от крови только кровью того, кто ее пролил.

(9-14) – выделение городов-убежищ, где могли бы укрыться виновные в неумышленном убийстве, свидетельствует о высоком уровне правосознания: законодатель разграничивает преступления, совершенные по неосторожности, и преступления, совершенные по злому умыслу. См. также Втор. 19:113; Нав. 20; Исх. 21:12-14.

Наказанием за убийство является месть, осуществляемая сородичем убитого (избавитель от крови).

«какой-нибудь предмет» — так в Септуагинте.

«убийца он» — так в Пешитте.

«смертью... убийца» -так в Септуагинте.

(6-21) — ср. Исх. 21:12-14.

«до смерти верховного жреца» — связь между исполнением обязанностей верховного жреца и пребыванием невольного убийцы в городе-убежище неясна. Возможно, объяснение этому в том, что неумышленное убийство остается сакральным преступлением, хотя и не наказывается смертью.

«но один свидетель не свидетельствует» — см. Втор. 17:6; 19:15. Ср. также правило римского права: «Один свидетель — не свидетель».

«верховного» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

«живете» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Вульгате.

Второй вариант рассказа о дочерях Целофхада и соответственно узаконения о дочерях-наследницах. См. также Чис. 27:1-12.

«и перед Элеазаром-жрецом» — так в Септуагинте и Пешитте.

Завершение комплекса законов, вошедших в книги Исход, Левит, Числа.

Паран — см. Быт. 21:21.

Тофел — возможно отождествление с ат-Тафиле.

Лаван — может быть, тождествен с Ливной (Чис. 33:20).

Хацерот — см. Чис. 11:35.

Ди-Захав — золотые рудники (? евр. zāhāḇ «золото»). Местоположение не известно.

Сихон, царь аморейский — см. Чис. 21:21-30; Втор. 2:24-37.

Ог, царь Башана — см. Чис. 21:33-35; Втор. 3:1-7.

«изъяснять это Учение» — отсюда евр. mišnē tōrā «изъяснение Учения», что может быть также переведено: «Второзаконие».