Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

«пусть будет у вас» -так в Септуагинте.

(16-25) — о жертвоприношениях в праздник Трапезы см. Лев. 23:5-8; Иез. 45:21-24.

«без изьяна пусть они будут у вас» — так в Самаритянском изводе.

«Мне» — так в Септуагинте.

(26-31) — см. об этих жертвоприношениях также Лев. 23:15-21.

«каждого» — так в Септуагинте и Пешитте.

О новогодних жертвоприношениях см. также Лев. 23:23-25; Иез. 45:18-20.

«каждого» — так в Септуагинте.

(7-11) — предписания, касающиеся Дня очищения, см. также Лев. 16:26-32.

«этого» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

«его» — так в Септуагинте.

«в первый день» — так в Септуагинте.

«у вас» — так в Самаритянском изводе.

(12-38) — ср. аналогичные предписания о жертвоприношениях Лев. 23:33-43; Иез. 45:25.

«пусть не состоится. ибо запретил ей ее муж» — так в Септуагинте и Vetus Latina.

«на» — так в Септуагинте, Пешитте, Vetus Latina.

(3-16) – в том случае, если женщина находится под властью отца или мужа, она не располагает самостоятельной дееспособностью. Однако вдова или разведенная считаются дееспособными.

Ср. Чис. 25:17-18.

Пинхас — по-видимому, жрец — предводитель похода.

На древнем Ближнем Востоке все мужчины у побежденных врагов должны были быть убиты, чтобы не оставлять боеспособных врагов. Ср. аналогичные действия моавитского царя Меши по отношению к побежденным израильтянам.

См. этот же список царей у Нав. 13:21. «Цари» здесь, по-видимому, племенные вожди или военачальники. Царь Рекем в древности считался эпонимом — основателем города Петры, столицы Набатейского царства.

Ср. Суд. 21:11. В данном тексте предписание расправиться с пленными мальчишками и женщинами мотивируется местью за их соучастие в соблазнении израильтян почитанием Пеора.

«себе» — так в Самаритянском изводе.

Предание, в котором обосновывается право племен Реувен, Гад и некоторых родов из племени Менашше (половина Менашше) на их владения в Заиорданье. Ср. в надписи моавитского царя Меши (KAI 181): «И мужи-гадитяне жили в стране Атарот издавна».

«и у половины племени Менашше» — так в Самаритянском изводе.

Страна Йазер — область в Заиорданье, примыкающая к северо-восточной оконечности Мертвого моря.

Страна Гилеад — область в Заиорданье между Вади эль-Менадире (древняя река Йармук) на севере и Вади Хесбан на юге.

Атарот — совр. область Аттарус, 12 км севернее реки Арнон.

Дибон — совр. Дибан, в 5 км севернее реки Арнон. Позже Дибон фигурирует как моавитский город (Ис. 15:2; Иер. 48:18, 22).

Йазер — см. комментарий к ст. 1.

Нимра — совр. Нимрин, расположенный на Вади Нимрин.

Хешбон — совр. Хесбан.

Элале — расположен северо-восточнее Хешбона; совр. эль-Аль. Исаия (15:4; 16:9) считает данный город моавитским.

Севам — расположен неподалеку от Хешбона. Город был известен виноградарством. По Ис. 16:4, 9 и Иер. 48:32 — моавитский город.

Нево — город в окрестностях горы Нево; отождествляется с современными развалинами Неббе южнее Вади Айун Муса.

Беон — совр. Маин, юго-западнее Медебы.

Кадеш-Барнеа — идентичен Кадешу на юге Палестины (южнее Беер-Шевы).

«эти» — так в Септуагинте и Вульгате.

(8-13) — ср. Чис. 13.

Здесь Гилеад — все области в Заиорданье, которые захватили израильтяне. См. также ст. 29. Согласно ст. 33, владения израильтян в Заиорданье соответствуют Аморейскому царству и Башану.

Дибон — см. ст. 3.

Атарот — см. ст. 3.

Ароер — совр. Араир, севернее реки Арнон. По Иер. 48:19 и надписи Меши (KAI 181) — моавитский город.

Атарот-Шофан — местонахождение не известно.

Йазер — см. ст. 3.

Йогбоха — совр. Хирбер Аджбехат северо-западнее Аммана.