Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Евангелия от Матфея, от Марка и от Луки однозначно сообщают, что Иисус провел пасхальную трапезу днем ранее. Это побуждает некоторых к размышлениям о том, было ли на столе традиционное пасхальное блюдо – жареный ягненок. Папа римский Бенедикт XVI попытался разрешить этот двухтысячелетний спор, предположив, что Иисус праздновал Пасху раньше, поскольку отмечал ее по датировке солнечного календаря, как предписывают Свитки Мертвого моря, а не по лунному календарю, а значит, ягненка на столе не было. Другие ученые разрешают эту проблему предположением, что синоптики считали календарные дни по галилейскому методу (которым пользовался и сам Иисус, и его ученики, и фарисеи), от восхода до восхода, а Иоанн считает дни по иудейскому методу (которым пользовались саддукеи), от заката до заката. Это в самом деле разрешает проблему: по разным календарям начало Пасхи приходилось на разные дни.

Мк. 3:16–17.

Никто из авторов Евангелий не присутствовал при молитве Иисуса, однако считается, что в эту же ночь он поделился своими словами и чувствами с теми, кто был с ним в саду.

Свидетелем этой сцены стал Иоанн, с точки зрения которого написано четвертое Евангелие.

Анан был убит мятежными иудейскими бедняками, поднявшими классовое восстание против богачей-первосвященников. Историк Иосиф Флавий писал, что Анан был «зарезан в сердце Иерусалима». По его словам, это было одно из ключевых событий, повлекших за собой разрушение Храма римлянами.

Этими стражниками были левиты, выполнявшие при Храме роль полицейских сил. В обычных обстоятельствах они стояли на страже у входов в Храм, днем и ночью патрулировали территорию Храма, а также дежурили во Дворе язычников. Кроме того, они находились в распоряжении Синедриона, по его приказам производили аресты и исполняли наказания, в целом играли роль «силовиков» при первосвященниках. Злоупотребления властью со стороны священников-аристократов и их стражи были обычным делом: на это жаловались многие группы иудеев. Подобные жалобы зафиксированы и в Свитках Мертвого моря, и у Иосифа Флавия, и в позднейших раввинистических текстах.

Сочетание Дан. 7:13 и Пс. 109:1.

Мф. 27:15; Мк. 15:6; Лк. 23:17; Ин. 18:39.

О Симоне Киринеянине известно немногое: только то, что жил он в городе Кирена в Ливии и проехал оттуда полторы тысячи километров, чтобы встретить Пасху в Иерусалиме. Марк называет его «отцом Александра и Руфа», а легендарный миссионер Павел позднее передавал привет человеку по имени Руф (Рим. 16:13). Это заставляет предположить, что, возможно, сыновья Симона были хорошо известны в раннехристианской общине, так что читатели сразу узнавали их имена.

Втор. 21:23.

Exactor mortis Иисуса в Евангелиях не назван по имени, однако легенда гласит, что его звали Лонгин. Католическая и Православная церкви почитают его как святого: считается, что после встречи с Иисусом он обратился в христианство и глубоко раскаивался в том, что был его палачом. Копье его часто называют «Святым Копьем»: на протяжении столетий люди, облеченные властью, разыскивали эту святыню, веря, что она обладает чудодейственной силой. Последним искателем Святого Копья стал Адольф Гитлер: рассказывают, что он сумел завладеть им перед Второй Мировой войной, после Аншлюса. Та же теория гласит, что в конце войны копьем завладел генерал Джордж С. Паттон и вернул его во дворец Хофбург в Вене, в Австрийскую имперскую сокровищницу, где оно и пребывает до сих пор. Другие артефакты, претендующие на звание Святого Копья, можно найти в Армении, Антиохии и в Польше.

Числ. 19:11.

Иудейская традиция с древних времен позволяла хоронить мертвецов как в земле, так и в гробнице. Семейные склепы чаще имелись у богатых людей. Могила – как в земле, так и в гробнице – считалась священным местом, а осквернение могилы – тяжким грехом.

Так говорил римский ритор II века Марк Корнелий Фронтон; его слова цитирует Минуций Феликс в своем «Октавии».

Кроме Иакова и Иоанна, из учеников имел прозвище только Симон, которого Иисус прозвал Петром («скалой») – быть может, шутливый намек на его импульсивность и порывистость. Слово petra (женского рода) и по-латыни, и по-гречески означает «скала». Мужская форма этого слова – petrus . Однако со временем Петр сделался достоин своего прозвища: он действительно стал нерушимой «скалой, на которой я создам церковь мою», как говорит Иисус в Мф. 16:18.