Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Иуду из Гамалы, галилеянина, не следует путать с Иудой Галилейским, возбудившим мятеж после смерти Ирода Великого в 4 году до н. э. Это разные люди, хотя некоторые историки и принимают одного за другого. Оба пытались поднять восстание и за это погибли страшной смертью. Как именно был казнен Иуда из Гамалы, мы не знаем, но, скорее всего, через распятие. Этот вид казни римляне в то время применяли почти повсеместно, к тому же он соответствовал иудейской традиции. Самое известное свидетельство об этом – сообщение Иосифа Флавия, что в 88 году до н. э. иудейский правитель Александр Яннай распял около восьмисот фарисеев. (Стоит добавить: исторические источники подтверждают, что распяты были оба сына Иуды из Гамалы.)

Основные религиозные группировки того времени. Фарисеи славились строгим до мелочности соблюдением религиозного закона; саддукеи были не менее благочестивыми, но богатыми и более свободомыслящими; левитами назывался род священников и храмовых стражников, происходивший напрямую от Левия, сына праотца Иакова.

Это ссылка на обычную практику ремонта дорог при путешествии царя из одной страны в другую. Ямы на дорогах засыпали, извилистые пути спрямляли, чтобы царское путешествие проходило как можно более гладко.

Римский штандарт представлял собой статую орла ( aquila ) на металлическом древке. Пилат приказал укрепить на штандартах под орлами изображения Тиберия. Штандарт был символом легиона; во всех походах, везде и всюду его носил над воинами знаменосец (отсюда современное «стандарт» – идеал, ценность). Потерять штандарт в бою считалось страшным бесчестьем. Когда в битве в Тевтобургском лесу в 9 году н. э. три гибнущих легиона (Семнадцатый, Восемнадцатый и Девятнадцатый) потеряли свои штандарты, Римская империя прочесывала германские земли, пока не вернула их себе. Стоит отметить, что с IV века на римских штандартах появляется образ Иисуса.

Явление голубя, засвидетельствованное в каждом из четырех Евангелий, можно воспринимать как попытку ввести в евангельское повествование духовную символику. Однако на самом деле всякий раз, когда в Евангелиях или в Ветхом Завете встречается слово «голубь», речь идет не о Божестве, а о реальных птицах. Евангелия от Матфея, Марка и Луки (так называемые Синоптические Евангелия) утверждают, что голубь появился после крещения. У Иоанна голубь сидит у Иисуса на плече еще до крещения. Евангелия представляют собой сочетание устных преданий, записанных отрывков о жизни Христа и свидетельств очевидцев. Это объясняет разночтения между ними. Конечно, появление голубя во время крещения Иисуса могло быть случайным. Однако Евангелия были написаны не менее чем через 70 лет после смерти Иисуса (Евангелие от Марка – в начале 50-х годов, от Луки – между 59 и 63 годами, от Матфея – в 70-х годах, от Иоанна – между 50 и 85 годами). То, что появление голубя вошло в устное предание и сохранялось все эти годы, показывает, что все свидетели очень живо запомнили это событие.

Это ключевой момент в служении Иисуса по двум причинам. Во-первых, в нем имеются аллюзии на Пс. 2:7 и Ис. 42:1, а также, возможно, на Ис. 41:8. Пс. 2 – псалом о царе, а стих 2:7 относится именно к грядущему Мессии, что подтверждают и комментарии Иоанна Крестителя в Лк. 3:16. Тексты Исайи, особенно 42:1, говорят о «рабе», имеющем атрибуты и пророка, и освободителя. Таким образом, крещение сливает эти два портрета в единую фигуру Мессии/«раба». Во-вторых, во время крещения, открывшего собой служение Иисуса, на нем явно почило божественное благоволение – это проявилось и в помазании Духом, и в гласе с небес.

Для Антипы это была не только нравственная, но и политическая проблема. Иосиф Флавий рассказывает, что первая жена Антипы, с которой он решил развестись, чтобы жениться на Иродиаде, была дочь Ареты Четвертого, царя Набатеи. Во владениях Антипы в Перее проживало немало набатейцев, более преданных Арете, чем ему. Арест Иоанна осложнил все еще сильнее: позже, когда Арета разбил Антипу в бою, народ говорил, что это Бог наказал Антипу за то, что он сделал с Иоанном Крестителем.

Германик умер от некоей таинственной болезни. Он был успешным полководцем, очень популярным среди солдат. Именно он отомстил за поражение в Тевтобургском лесу и вернул потерянные штандарты Семнадцатого, Восемнадцатого и Девятнадцатого легионов. Многие полагают, что после смерти Августа он претендовал на престол, но уступил его Тиберию. Ходили слухи, что убил его сам Тиберий, видя в нем соперника для своего родного сына Друза. Слухи эти нашли косвенное подтверждение, когда Гней Кальпурний Пизон, прокуратор Сирии, вызванный дать показания на суде по поводу смерти Германика, не явился на суд, а вместо этого покончил с собой. Хотя сам Германик императором так и не стал, наследником Тиберия сделался его сын Калигула – и получил печальную известность, превзойдя самого Тиберия в жестокости и разврате.