Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Типичный дом в Назарете был одно– или двухэтажным, пристроенным к известняковому склону холма, и предназначался для одной семьи. Полы в нем были земляными, с примесью пепла и глины, стены сложены из камней, поставленных один на другой. Щели между камнями для защиты от холода и дождя промазывали грязью. Плоская крыша изготовлялась из дерева, соломы, извести и также промазывалась грязью. На нижнем этаже хранили припасы, сюда загоняли на ночь скот, здесь разводили огонь для приготовления пищи, а на верхнем этаже, на тонких матрасах, набитых шерстью, спала вся семья. С нижнего этажа на верхний поднимались и спускались по приставной лестнице. Ни туалета, ни умывальной в доме не было.

Город Акций располагался близ современной Превезы в западной Греции, на берегу Ионического моря. Некоторые полагают, что после десяти лет изнурительной войны Марк Антоний решился бросить борьбу за Рим и бежать в Египет, где его ждала Клеопатра. Войска его несли тяжелые потери от малярии, боевой дух был на нуле. Эта теория гласит, что битвой при Акции он хотел лишь отвлечь внимание врага и замаскировать свое отступление. Если это правда, то Антоний совершил одно из величайших военных жертвоприношений в истории: 230 военных галер, несколько тысяч лучников и двадцать тысяч солдат принес он в жертву своему плану. Вся битва проходила на море и закончилась прежде, чем пехота Антония сумела настичь Октавиана на берегу. Здесь же была, на отдельном корабле, и Клеопатра, не потерявшая надежды править Римом. Прежде чем любовники успели сбежать, погибли пять тысяч солдат Марка Антония и около двухсот его судов.

Легенда, согласно которой Клеопатра покончила с собой, дав укусить себя в грудь ядовитой змее (по некоторым источникам, египетской кобре), – просто легенда. Смесь опиума и цикуты – тот же яд, которым по приговору афинского суда отравили Сократа.

Втор. 21:22–23: «Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел».

«Иудей» по-еврейски – йехуди (yKNhy), слово, изначально обозначавшее жителя Йехуды (Иудеи), области, где располагался Иерусалим и Храм. Позднее так начали называть последователей религии, распространенной в Йехуде : в таком значении это слово появляется у некоторых поздних пророков и в Книге Эсфири. Иудеев также начали называть евреями (Myrbi), или «сынами Израилевыми». По-гречески и по-латыни они, соответственно, Ioudaioi и Iudaei . По-еврейски – израэль , «сыны Израилевы», или йехудим .

В этот момент, очевидно, никто не понимает этих слов; однако здесь, в Лк. 2:49, мы впервые слышим, как Иисус называет себя Сыном Божьим. Впрочем, здесь нужно сделать важное замечание. В греческом тексте использована конструкция δεῖ, буквально означающая «необходимо». Эту конструкцию по отношению к Иисусу Лука использует восемь раз, и явно не случайно. Она указывает на «необходимые» отношения Иисуса с Отцом, хотя никаких пояснений или реакций Лука не предлагает. Далее в Евангелии, по мере того как звучат слова Иисуса о своей божественности и совершаются деяния, ее подтверждающие, это наименование наполняется смыслом – хотя, даже когда Иисус ссылается на Писания, ученики и народ не понимают полностью значения того, что он говорит.

В Евангелиях говорится, что у Иисуса было четверо братьев: Иаков, Иосиф, Иуда и Симон. Упоминаются также его сестры, сколько их – неизвестно. Римская Католическая Церковь верит, что Мария всю жизнь оставалась девственной. Это учение впервые сформулировал лидер древней Церкви по имени Симон через четыреста лет после Иисуса. Братьев и сестер Иисуса, упомянутых в Евангелии, Церковь считает двоюродными. Православные христиане верят, что это были сводные братья и сестры: Иосиф женился на Марии, будучи вдовцом, и это его дети от первого брака. В большинстве других направлений христианства принято считать, что после рождения Иисуса Мария не оставалась девственницей и, следовательно, это его родные братья и сестры.

Числ. 15:38. См. также Втор. 22:12: «Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься».