Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Евангелие от Луки называет Анну «пророчицей». Она единственная женщина в Новом Завете, носящая это почетное звание. Слово это означает, что она видела то, что от обычных людей оставалось сокрытым. Кроме того, это значит, что призвание ее было выше, чем у Симеона, которого тот же автор именует только «праведным и благочестивым». Также Лука указывает происхождение Анны – «из колена Асирова», тоже редкий случай для новозаветного персонажа.

О точной продолжительности жизни Иисуса идут большие споры, однако заключение, что он родился весной 6-го или 5-го года до н. э., базируется на очевидном историческом основании, ибо Ирод Великий умер в 4 году до н. э. Датой смерти Иисуса стал четырнадцатый день нисана. Начало Пасхи сдвигается из года в год в зависимости от лунного календаря, так что мы можем лишь точно сказать, что смерть его произошла в пятницу в промежуток от 27 до 30 года н. э. История сообщает нам, что Иисус был казнен во время правления в Иудее Пилата и Кайафы, то есть в промежуток от 26 до 37 года н. э. Таким образом, мысль, что Иисус умер в 30 году н. э. в возрасте 35 лет, вполне логична, хотя этот вопрос по-прежнему не решен.

Самые значительные факты, цитаты и сюжеты об истории Иисуса, нам известные, исходят из четырех Евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. В наше время многие подвергают эти источники сомнению, однако благодаря открытиям библеистики и археологии все более распространяется убеждение в их исторической достоверности. Многие ученые считают, что Евангелие от Матфея было написано между 50 и 70 годами н. э. по-гречески учеником Иисуса, бывшим мытарем (сборщиком податей). Евангелие от Марка написал Иоанн Марк, близкий друг Петра, скорее всего из его проповедей и узнавший об Иисусе. Евангелия от Матфея и от Марка очень похожи, так что многие думают, что Матфей при работе над книгой сверялся с Марком, или наоборот. Лука был другом Павла, бывшего фарисея, обратившегося в христианство и проповедовавшего еще ревностнее, чем более ранние ученики. Евангелие от Луки написано для языческой аудитории, в центре его стоит тема спасения. Евангелие от Иоанна создано учеником Иисуса, в центре его – проповедь благой вести. Оно написано по-гречески и долгое время считалось самым поздним Евангелием. Евангелия от Матфея, Марка и Луки называют синоптическими, поскольку их содержание во многом совпадает. Все четыре Евангелия вместе известны как канонические: они составляют канон христианской веры. Иоанн писал независимо от других евангелистов, используя свои уникальные свидетельства очевидца таким же образом, как Матфей. Если бы он в самом деле писал свое Евангелие последним, ему пришлось бы сказать о жизни Иисуса «последнее слово» – не только подтвердить то, что написали остальные, но и привести точную хронологию и последовательность событий. То, что Иоанн не только лично присутствовал при всех ключевых моментах служения Иисуса и оказался способен многие сцены описать с живой образностью очевидца, но и был ближайшим и самым доверенным учеником Иисуса («ученик, которого любил Иисус», говорит он о себе в 20:2 – один из многих примеров того, как ученики соперничали друг с другом в глазах учителя), добавляет мощи и глубины его повествованию.

Победив при Мунде царя Фарнака Понтийского, Цезарь изрек свое знаменитое « Veni, vidi, vici » – «Пришел, увидел, победил».

Современная Северо-Западная Турция.

Октавиан (позднее известный как Цезарь Август) большую часть жизни использовал термин divi filius в пропагандистских целях. Его портрет вместе с этим титулом несли на себе десятки миллионов монет. На одном серебряном денарии, отчеканенном в 38 году до н. э., мы видим даже Цезаря в профиль, лицом к профилю Октавиана. Под Цезарем стоит подпись «БОЖЕСТВЕННЫЙ ЮЛИЙ», под Октавианом – «БОЖЕСТВЕННЫЙ СЫН».

Еще одно знаменитое напоминание о том, что живым в плен лучше не сдаваться, состоялось несколько лет спустя, когда римляне проиграли германским племенам решающую битву в Тевтобургском лесу. Одних римских солдат затолкали в плетеные корзины и сожгли живьем, других распластали на алтарях и принесли в жертву германским богам. Крики их, донесшиеся до пленного римского полководца Публия Квинтилия Вара, заставили его покончить с собой. Позже германцы отсекли ему голову и отдали римлянам для погребения. По иронии судьбы отец Вара участвовал в заговоре против Юлия Цезаря и так же, как позднее сын, чтобы не попасть в плен, покончил с собой во время битвы при Филиппах. Сам Вар печально известен тем, что, подавляя мятеж, начавшийся в Иудее после смерти Ирода Великого, распял в предместье Иерусалима две тысячи иудеев.