Василий Прокофьев - Возникновение религии и веры в бога

В этих кратких и ясных словах изложена точка зрения Коммунистической партии на религию, объяснена необходимость преодоления религиозных предрассудков.

В нашей стране прочно утвердился социализм, с построением которого советское общество завершило целый исторический период своего развития — период перехода от капитализма к социализму. Ныне вся деятельность советского народа, руководимого Коммунистической партией, направлена на построение коммунистического общества, на осуществление постепенного перехода от социализма к коммунизму.

В результате социалистических преобразований в экономике, в процессе длительной воспитательной работы Коммунистической партии в корне изменился духовный облик советского человека. В советском обществе, где ликвидированы эксплуататорские классы и искоренены причины, порождающие эксплуатацию человека человеком, нет и не может быть базы для утверждения буржуазной идеологии. В СССР сложилась и безраздельно господствует социалистическая идеология, непоколебимую основу которой составляет марксизм-ленинизм, научное материалистическое мировоззрение. Но победа социалистической идеологии вовсе не означает, что у нас уже полностью ликвидированы пережитки капитализма. У части советских людей еще сохранились привычки и предрассудки, унаследованные от капиталистического общества.

Пережитки в сознании людей не похожи на пыль, случайно занесенную на платье. Их не смахнешь щеткой и не выбьешь палкой. То, что укоренялось веками, не выбросишь вдруг.

КПСС, осуществляя руководство строительством коммунистического общества, ведет решительную борьбу против остатков враждебной социализму идеологии.

Воспитание социалистической сознательности, учил Ленин, немыслимо без борьбы за высокие моральные качества советского человека, без длительной и напряженной борьбы с пережитками капитализма в сознании людей, с пороками, которые унаследованы нами от старого общества.

От того, насколько успешна работа по коммунистическому воспитанию народа, от роста его сознательности непосредственно зависят темпы нашего продвижения вперед, ибо коммунистическое общество не складывается стихийно, а создается сознательным творчеством широчайших народных масс, возглавляемых Коммунистической партией.

Наличие пережитков капитализма означает, что люди полностью еще не освободились от старых взглядов и привычек, следуют дурным традициям прошлого в быту, в отношении к женщине и т. д.

Одним из наиболее живучих пережитков прошлого являются религиозные предрассудки и суеверия. Они способны оживлять и закреплять другие пережитки капитализма.

В советском обществе религия не имеет классовых корней. В итоге Октябрьской революции и коллективизации сельского хозяйства в нашей стране утвердилась общественная социалистическая собственность, составляющая незыблемую экономическую основу советского общества. В советском социалистическом государстве нет и не может быть эксплуатации человека человеком, угнетения, обнищания и бесправия, нет и не может быть анархии производства, кризисов и безработицы.

Впервые в истории человечества большинство нашего народа освободилось от религиозных предрассудков. И лишь в сознании некоторой части советских людей религиозные пережитки все еще сохраняются.

Чем же объяснить живучесть религии? Почему, несмотря на глубочайшие изменения в развитии нашего общества и гигантский рост науки и техники, до сих пор есть люди, которые верят в бога?

Одной из причин их существования является то, что в условиях социалистического общества продолжает действовать такая объективная закономерность общественного развития, как отставание сознания людей от их экономического бытия, от изменений в материальных условиях жизни общества.

Известно, что сознание людей находится в зависимости от условий их материальной жизни. Но из этого марксистского положения нельзя делать вывод, что общественное сознание изменяется немедленно вслед за общественным бытием. Отставание общественного сознания от изменения условий материальной жизни общества связано с природой человеческого сознания, которое является отражением объективно существующего мира, то есть процессом вторичным по отношению к отражаемому им объективному миру.