Василий Прокофьев - Возникновение религии и веры в бога

Люди, которые говорят, что они верят в бога и руководствуются якобы божественными принципами, начали агрессивную войну против Египта. Это не безбожники, не Советское правительство начали войну, а премьер-министр Англии г-н Иден и премьер-министр Франции Ги Молле после поклонов перед крестом отдали приказ английским и французским войскам бомбардировать Каир, убивать мирных людей, женщин, стариков, детей.

В то же время Советский Союз, руководители которого являются атеистами, приложил вместе с другими миролюбивыми государствами громадные усилия к прекращению этой войны. И, как все знают, вклад Советского Союза в это дело был огромным. Следовательно, люди, которые себя считают верующими в бога, заявляют, что они совершают богоугодные дела, начали войну, а Советское правительство, состоящее из атеистов, приложило все усилия, чтобы остановить эту войну. Спрашивается: чья же мораль сильнее, чья же мораль гуманнее?

…Независимо от вероисповедания и цвета кожи людей, советский народ руководствуется интересами укрепления мира.

Или возьмите такой вопрос: правительства, во главе которых стоят люди, заявляющие, что они верят в бога, продолжают сейчас кровопролитную войну в Алжире. Войска этих правительств, состоящие из людей, „верующих“ в бога, имеют в своей среде и священников, которые благословляют убийство людей и служат молебны победе того оружия, которым убивают беззащитных арабов в Алжире.

…Нельзя не сказать, г-н президент, о таком положении, что атеистическое правительство Советского Союза настаивает на запрещении атомного и водородного оружия, а государственные деятели, начинающие и кончающие свои обращения призывом к богу, хотят сохранить смертоносное оружие, занимаясь при этом всякого рода крючкотворством, чтобы помешать достижению соглашения о запрещении атомного и водородного оружия. Да если бы действительно был бог, разве он не осудил бы этих деятелей, прикрывающихся его именем?!

…Да мало ли можно привести других примеров! Так что давайте, г-н Эйзенхауэр, не будем тревожить вопросов религии, вопросов вероисповедания людей.

Мы стоим за свободу религиозных убеждений людей и уважение религиозных взглядов каждого человека, каждого народа. Но вместе с тем мы стоим за то, чтобы никто, прикрываясь религиозными убеждениями, не мог убивать людей, не мог использовать веру в бога во вред другим народам. Давайте эти вопросы не делать предметом споров» («Правда» от 26 января 1958 года, № 26).

Религия проповедует, что все от бога, все делается по его воле, и раз есть на земле бедные и богатые, счастливые и несчастные, то это всегда было и всегда будет, что бедность и несчастье ниспосланы богом для испытания человека. А чтобы бедняки не впадали в отчаяние и уныние, религия утешает их тем, что настоящая жизнь начнется после смерти — в раю. Для того чтобы заслужить райское блаженство, нужно кротко и смиренно сносить голод и все другие несчастья.

Бедняку позволено надеяться, что если на земле богатые жили в роскоши и довольстве, а бедные умирали с голоду, то в загробной жизни они поменяются ролями: бедным праведникам там уготована райская жизнь, а богатые грешники обречены на вечные муки в аду. В этом отношении характерна евангельская притча «о богатом и Лазаре» (от Луки, глава 16, стихи 19–26). Жили однажды, рассказывается в этой притче, богатый человек, который каждый день пировал, и нищий, по имени Лазарь. Нищий питался крошками со стола богатого, псы лизали его покрытое струпьями тело, но он смиренно переносил все горести и лишения. Умер нищий, умер и богач. Душа нищего была унесена ангелами на небо, а богач очутился в аду, в адском пламени. И когда богач попросил праотца Авраама послать к нему бедняка Лазаря, чтобы тот прохладил его пересохший язык, Авраам сказал: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь». Вот каково, по евангелию, быть нищим и покорным, и каково быть богачом!

А теперь мы хотим рассказать, как эту евангельскую притчу пропагандируют церковники в наши дни.

Трудно живется беднякам в Италии. И вот недавно церковники города Лорето решили утешить своих страждущих прихожан. В газете, издаваемой ими под заглавием «Приходский ангел», появились следующие строки:

«Несчастье быть богатым.

Сегодня так часто осуждают богатых. Некоторые даже хотели бы стереть их с лица земли. Но что будут делать бедные без богатых? Богатые, как источники, — откуда бы взялась вода на полях, если бы не было там источников и каналов?