Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Книга Притчей акцентирует, что все в мире находится в руках Бога: «Человек избирает свой путь, но твердость шагам придает Господь» (Притч 16:8 РБО); «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч 19:21). Не стоит отвечать местью за причиненную обиду, нужно предать весь суд Господу, Который вершит справедливость на земле: «грешников преследует зло, а праведникам воздается добром» (Притч 13: 22). Но как осмыслить то, что и праведников иногда постигают несчастья? Книга Притчей дает такое объяснение: «Наставления Господня, сын мой, не отвергай, от упреков Его не отвращайся. Ведь Господь порицает того, кого любит, как отец — драгоценного сына» (Притч 3:11–12 РБО). Тема страданий как очистительного испытания будет наиболее подробно раскрыта в Книге Иова.

Книга Иова поднимает тему, практически не затронутую в Пятикнижии и исторических книгах, но актуальную для любого человека. Главная тема Книги Иова — поиск ответа на вопрос: в чем смысл безвинных страданий? И как примирить то, что в мире существует страдание безвинных людей, с верой в благость Бога? [654] Книгу Иова называют «ветхозаветной теодицеей». Философский термин «теодицея» (от греч. θεός, «теос» — бог и δίκη, «дикэ» — справедливость) — означает объяснение того, как существование благого и всемогущего Бога может согласовываться с наличием в мире страданий и зла. «Образ невинного страдальца впервые появился в древних писаниях мудрецов Двуречья, и автор Книги Иова разрабатывает уже известный сюжет. Известны шумерский и вавилонский варианты поэм. В них человек, которого постигли тяжкие невзгоды, размышляет над волей Божества и склоняется перед ней. Конец этих поэм светлый, как и в Книге Иова. Небеса вознаграждают страдальцев за их веру и терпение…». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. При этом более чем вероятно, что Иов есть историческое лицо: пророк Иезекииль называет Иова наряду с двумя другими неизраильскими мудрецами-праведниками (Иез 14:20), терпение Иова также упоминает апостол Иаков (Иак 5:11). Герой книги, Иов, жил еще до Авраама, когда еще не существовало иудейского народа — это подчеркивает, что проблема страдания является поистине общечеловеческой. Книга Иова неизменно вызывает к себе огромный интерес; она относится к числу философских книг Ветхого Завета, в которых осмысляются самые глубокие и насущные вопросы бытия человека.

Книга Иова насчитывает 42 главы. Пролог и эпилог книги написаны прозой, а основная часть книги — поэтическая. В книге четко выделяются самостоятельные части, и исследователи считают, что свою окончательную форму книга приобрела далеко не сразу [655] К примеру, современные библеисты пришли к выводу, что речь Елиуя (Иов 32–37) и гимн Премудрости (Иов 28) имеют более позднее происхождение. .

Структура Книги Иова

Герой книги — Иов, живший в земле Уц (по мнению большинства толкователей, это территория северозападной Аравии) во времена до Авраама; он был «знаменитее всех сынов Востока». Во времена, предшествовавшие возникновению израильского народа, Иов не мог знать Закона и обетований, но всей душой чтил истинного Бога Яхве. В своей жизни Иов был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» [656] «И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (Иов 1:3–4). «Называется число его сыновей, дочерей, а также количество мелкого скота и др. животных в имении, причем повторяются сакральные числа 7, 3, 5, выражающие идею совершенства, законосообразности, гармонической стабильности (Иов 1:2–3)». — Неклюдов К. В., Панфилов Ф. М., Розинская М. М., Моисеева С. А. Иов // Православная энциклопедия. Т. 25. С. 246–253. . Праведному Иову во всех его начинаниях сопутствовало благословение Божие — он был богат и имел огромные стада, у него было семь сыновей и три дочери, и весь народ относился к нему с глубоким уважением.

Развитие сюжета Книги Иова начинается с «пролога на небесах»: однажды «сыны Божии» (ангелы) предстали пред престолом Бога, тогда же к Богу приблизился и некий «Враг»/ «Противник» (евр. «шатан», греч. транслитерация «сатана»), который перед этим осмотрел всю землю. Бог напомнил ему об Иове — по благочестию с Иовом не сравнится никто на земле (Иов 1:8). Но Противник выразил сомнение: «Разве даром богобоязнен Иов?» (Иов 1:9) — вполне возможно, что Иов чтит Бога не ради Него Самого, а исключительно ради награды. Под «Противником» в христианской традиции понимался диавол — он клевещет на Иова (греч. «диавол» означает «клеветник») [657] «Нужно отметить, что в Ветхом Завете есть несколько отрывков, где говорится о действиях диавола и злых духов (Быт 3; 1 Цар 16:14; 3 Цар 22:19–23; 1 Пар 21:1; Зах 3:1,2; Пс 108:6; Прем 2:24), но при этом само слово „сатана“ упоминается не всегда. Кроме Книги Иова, оно употреблено лишь в нескольких библейских стихах: Пар 21:1; Зах 3:1,2; Пс 108:6». — Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Учительные книги Ветхого Завета. , утверждая, что тот старается жить праведно только потому, что благодаря этому получает от Бога земные блага. «Но стоит Тебе протянуть руку и тронуть его имущество — ручаюсь, он скажет в лицо Тебе хулу» (Иов 1:11 РБО). Господь дает Противнику/сатане возможность самому убедиться в бескорыстии Иова. Он разрешает сатане испытать его, запрещая только посягать на самого Иова [658] «Пролог книги Иова позволяет сделать два важных богословских вывода: во-первых, источником зла — постигших Иова бед — является не Бог, а злой дух — сатана, во-вторых, действия сатаны ограничены Богом». — Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Учительные книги Ветхого Завета. . И вот за один день Иов лишается всего, что имел — четыре вестника поочередно сообщают Иову о гибели его ослов, овец и верблюдов и, наконец, о гибели сыновей и дочерей под обломками рухнувшего дома (Иов 1:14–19). Иов раздирает одежду, обривает голову в знак траура, падает на землю и восклицает: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь, Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Иов переносит несчастья стойко, проявляя безусловную верность Богу.