Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Притчи Соломона учат благоговейному трепету пред Господом и предостерегают от высокомерия и самомнения; автор тонко подмечает: «глупцу не нравится думать, зато любит он умом похваляться» (Притч 18:2 РБО). Но Бог рассудит мудрого и глупого по справедливости: «Мудрые обретут славу, а глупцы погрязнут в позоре» (Притч 3:35 РБО) [649] Ср. также «заносчивый будет унижен, а смиренный обретет славу» (Притч 29:23). .

В наставлениях Книги Притчей большое внимание уделяется сфере личной жизни человека. Неоднократно звучат предостережения от разврата и связей с чужими женами. Книга Притчей сравнивает женщину с источником воды, и утверждает, что для мужчины несравненно благотворнее пить из своего источника — сохранять верность своей жене и горячо любить ее (Притч 5:18), — чем «искать счастья» на стороне. «Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый» (Притч 5: 3–4) [650] Автор описывает виденный им эпизод соблазнения молодого человека развратной женщиной, и дает меткую характеристику произошедшему: юноша последовал за блудницей, «как вол идет на убой» (Притч 7:22). «Блудница — что глубокая яма, чужая жена — что узкий колодец, она — что разбойник в засаде, умножает число преступлений» (Притч 23:27–28 РБО ). . Большое огорчение доставляет мужу глупая и злая жена: «лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (Притч 21:19). Напротив, «добродетельная жена — венец для мужа своего…» (Притч 12:4), «мудрая женщина возводит дом, а женщина глупая — сама его рушит» (Притч 14:1 РБО). Мудрая жена есть дар от Господа (Притч 19:14), и ей нет цены (Притч 31:10).

Одной из важнейших тем книги является воспитание детей: к этому делу нужно относиться очень ответственно и, если нужно, применять строгость. Усилия родителей будут вознаграждены: «Выведи юношу на верную дорогу — он и в старости с нее не свернет» (Притч 22:1 РБО). Мудрость в семейной жизни выражается в любви, терпении, трудолюбии и заботе о домашних (Притч 14:1; 24:3; 31:10–31). Добрые отношения в семье есть великое благо: «венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — родители их» (Притч 17:6).

А богатство не является главной и самодовлеющей ценностью: «Доброе имя желанней богатства, любовь людей лучше золота и серебра» (Притч 17:1 РБО) [651] Можно сопоставить этот афоризм со словами праведника Иова, которого Бог одарил богатством и многочисленными стадами: «Если б я на золото уповал, звал червонное золото своей защитой, если б радовался я могуществу своему, изобилию, что рука моя стяжала… было бы и это подсудным преступлением, изменой Всевышнему Богу!» (Иов 31:25–28 РБО ). . Афоризмы утверждают, что великой ценностью в жизни является дружба; много говорится об истинных и ложных друзьях — «друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Притч 17:17), «кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Притч 18:25). Дружбу между людьми могут разрушить сплетни и гнев, поэтому необходимо быть осторожным в речах и избегать пустых разговоров (Притч 10:19; 18:22), помня, что «глупец дает волю гневу, а мудрый дает ему ос тыть» (Притч 29:1 1); «жизнь и смерть — во власти языка, и кто с ним дружен, плоды его вкусит» (Притч 18:22 РБО).

Многие изречения поощряют трудолюбие, и называют его основой успеха в работе; лентяям стоит поучиться усердию у муравьев [652] «Лентяй! Ступай к муравью, поучись у него мудрости: нет над ним ни вождя, ни старосты, ни правителя; а он с лета запасается пищей и в жатву копит припасы. Сколько можно лежать, лентяй, не пора ли от сна очнуться? Еще чуть поспишь, подремлешь, еще посидишь сложа руки — и придет к тебе бедность, как бродяга, нагрянет нужда, как грабитель» (Притч 6:6–11 РБО ). . Среди афоризмов встречаются мысли, которые неоднократно высказывали пророки: «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притч 21:3). Много говорится о возмездии интриганам и строящим козни: «кто сеет несправедливость, пожнет беду» (Притч 22:8 РБО); «кто роет яму, сам в нее упадет, кто катит камень, сам под него угодит» (Притч 26:27 РБО). Тяжелым грехом в общественной сфере является притеснение бедных: «не обирай бедняка, наживаясь на бедности, убогого у ворот не обижай, ибо Господь рассудит их жалобу, за их лишения — лишит тебя жизни» (Притч 22:22–23 РБО); «кто глумится над бедняком, оскорбляет его Творца, и кто злорадствует, не уйдет от возмездия» (Притч 17:5 РБО). Помогающий ближним в их нуждах поступает мудро: «Благословен добросердечный — кто делится хлебом с бедняком» (Притч 22:9 РБО); «Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч 19:17). Даже к врагам следует относиться благожелательно [653] «Если голоден твой враг — дай ему хлеба, если жаждет — напои водой: так сгребаешь ты угли ему на голову, а тебя вознаградит Господь» (Притч 25:21–22 РБО ; ср. 24:17). Эти слова повторяет апостол Павел в Послании к римлянам (Рим 12:20). ; «добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит» (Притч 12:2).